宋本十一家注孙子·作战篇·下
出自————《中国古代历代兵书》
十三（国之贫于师者远输，远输则百姓贫。）
李筌曰：兵役数起，而赋敛重。
杜佑曰：管子曰：“粟行三百里，则国无一年之积；粟行四百里，则国无二年之积；粟行五百里，则众有饥色。”此言粟重物，轻也不可推移；推移之，则农夫耕牛，俱失南亩，故百姓不得不贫也。
贾林曰：远输则财耗于道路，弊于转运，百姓日贫。
盂氏曰：兵车转运千里之外，财则费于道路，人有困穷者。
张预曰：以七十万家之力，供饷十万之师于千里之外，则百姓不得不贫。
十四（近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，）
曹操曰：军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。
李筌曰：夫近军必有货易，百姓徇财蝉产而从之，竭也。
贾林曰：师徒所聚，物皆暴贵。人贪非常之利，竭财物以卖之，初虽获利殊多，终当力疲货竭。又云：既有非常之敛，故卖者求价无厌，百姓竭力买之，自然家国虚尽也。
杜佑曰：言近军师，市多非常之卖，当时贪贵以趋未利，然后财货殚尽，家国虚也。
梅尧臣曰：远者供役以转馈，近者贪利而贵卖，皆贫国匮民之道也。
王皙曰：夫远输则人劳费，近市则物腾贵，是故久师则为国患也。曹公曰：“军行已出界，近于师者贪财皆贵卖。”皙谓将出界也。
张预曰：近师之民，必贪利而贵货其物于远来输饷之人，则财不得不竭。
十五（财竭则急于丘役。）
张预曰：财力蝉竭，则丘井之役急迫而不易供也。或曰：丘役，谓如鲁成公作丘甲也。国用急迫，乃使丘出甸赋，违常制也。丘，十六井；甸，六十四井。
十六（力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；）
曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七，所破费也，
李筌曰：兵久不止，男女怨旷，困于输輓丘役，力屈财殚，而百姓之费，十去其七。
杜牧曰：《司马法》曰：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。丘盖十六井也。丘有戎马一匹，牛四头；甸有戎马四匹，牛十六头。丘车一乘，甲士三人，步卒七十二人。”今言兵不解，则丘役益急，百姓粮尽财竭，力尽于原野。家业十耗其七也。
陈皞曰：丘，聚也。聚敛赋役以应军须，如此则财竭于人，人无不困也。
王皙曰：急者，暴于常赋也。若鲁成公作丘甲是也。如此则民费太半矣，要耻公费差减，故云十六。曹公曰：丘，十六井；兵不解，则运粮尽力于原野。
何氏曰：国以民为本，民以食为天。居人上者，宜乎重惜。
张预曰：运粮则力屈，输饷则财殚。原野之民，家产内虚，摩其所费，十无其七也。
十七（公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。）
曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛，大车，乃长歇车也。
李筌曰：丘，大也。此数器者、皆军之所须。言远近之费，公家之物，十损于七也。
梅尧臣曰：百姓以财粮力役奉军之费、其资十损乎七；公家以牛马器仗奉军之费，其资十损乎六。是以竭赋穷兵，百姓弊矣；役急民贫，国家虚矣。
王皙曰：楯，干也。蔽，可以屏蔽。橹，大楯也。丘牛，古所谓匹马丘牛也。大车，牛车也，《易》曰：“大车以载”
张预曰：兵以车马为本，故先言车马疲敝也。蔽橹，楯也，今谓之彭排。丘牛，大牛也。大车，必革车也。始言破车疲马者，谓攻战之驰车也。次言丘牛大车者，即辎重之革车也。公家车马器械，亦十损其六。
十八（故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌秆一石，当吾二十石。）
曹操曰：六斛四斗为钟。忌，豆秸也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二卜石得一石。一云：忌音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言远费也。
杜牧曰：六石四斗为一钟，一石一百二十斤。忌，豆秸也。秆，禾藁也。或言；忌，秆藁也。秦攻匈奴，使天下运粮，起于黄睡、琅琊负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。汉武建元中，通西南夷，作者数万人。千里负担馈粮，率十余钟致一石。今校孙子之育，食敌一钟当吾二十钟，盖约平地千里转输之法，费二十石得一石，不约道里，盖漏阙也。黄* ，音直瑞反，又音谁，在东莱；北河即今之朔方郡。
李筌曰：远师转一钟之粟，费二十钟方可达。军将之智也，务食于敌，以省己之费也。
盂氏曰：十斜为钟，计千里转运，道路耗费，二十钟可致一钟于军中矣。
梅尧臣注同曹操。
王哲曰：曹公曰：“豆秸也。秆，藁也。石者，百二十斤也。转输之法，费二十乃得一。”皙眉上文千里馈粮，则转输之法，谓千里耳，今作箕。秆，故书为芊，当作秆。
张预曰：六石四斗为钟，一百二十斤为石。豆秸也。秆，禾藁也。千里馈粮，则费二十钟、石，而得一钟、石到军所。若越险阻，则犹不啻。故秦征匈奴，率三十钟而致一石。此言能将必因粮于敌也。
十九（故杀敌者，怒也；）
曹操曰：威怒以致敌。
李筌曰：怒者，军威也。
杜牧曰：万人非能同心皆怒，在我激之以势使然也。田单守即墨，使燕人剿降者，掘城中人坟墓之类是也。
贾林曰：人之无怒，则不肯杀。
王暂曰：兵主威怒。
何氏曰：燕围齐之即墨，齐之降者尽劓，齐人皆怒，愈坚守。田单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外家墓，戮辱先人，可为寒心。”燕军尽掘垅墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆位涕，其欲出战，怒自十倍。单知士卒可用，遂破燕师。
后汉班超使西域，至鄯善，会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：“今俱在绝域，欲立大功，以求富贵。虏使到裁数日，而王礼貌即废；如收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣！”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则功成事立矣。”众曰：“善。”初夜，将吏士奔虏营。会天大风，超令十人持鼓，藏虏舍后，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大“呼。”余人悉持弓弩，夹门而伏。超顺风纵火，虏众惊乱，众悉烧死。蜀庞统劝刘备袭益州牧刘漳，备曰：“此大事，不可仓卒。”及漳使备击张鲁，乃从漳求万兵及资宝，欲以东行。璋但许兵四千，其余皆给半，备因激怒其众曰：“吾为益州征强敌，师徒勤瘁，不逞宁居。今积帑藏之财，而惜于赏功，望士大夫为出死力战，其可得乎！”由是相与破漳。
张预曰：激吾士卒，使上下同怒，则敌可杀。《尉镣子》曰：“民之所以战者，气也。”谓气怒则人人自战。
二十（取敌之利者，货也。）
曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。
李筌曰：利者，益军实也。
杜牧曰：使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，必以赏之，使人皆有欲，各自为战。后汉荆州刺史度尚，讨桂州贼帅卜阳、潘鸿等，入南海，破其三屯，多获珍宝，而鸿等党聚犹众，土卒骄富，莫有斗志。尚曰：“卜阳、潘鸿，作贼十年，皆习于攻守，当须诸郡并力可攻之，今军恣听射猎。”兵士喜悦，大小相与从禽。尚乃密使人潜焚其营，珍积皆尽，猎者来还，莫不位涕。尚曰：“卜阳等财货，足富数世，诸卿但不并力耳，所亡少少，何足介意。”众闻，咸愤踊愿战。尚令袜马*食 ，明晨径赴贼屯，阳、鸿不设备，吏士乘锐，遂破之。此乃是也。
孟氏同杜牧注。
杜佑曰：人知胜敌有厚赏之利，则冒白刃，当矢石，而乐以进战者，皆货财酬勋赏劳之诱也。
梅尧臣曰：杀敌则激吾人以怒，取敌则利吾人以货。
王哲曰：谓设厚赏耳。若使众贪利自取，则或违节制耳。
张预曰：以货啖士，使人自为战，则敌利可取。故曰：“重赏之下，必有勇夫。”皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：“所得州邑当与我，倾竭帑库以飨士卒；国家所欲，惟土疆耳。”于是将吏死战，所至皆下，遂平蜀。
二十一（故车战，得车十乘已上，赏其先得者，）
曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使启有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独者，余九乘皆赏之，所以率进励士也。
李筌曰：重赏而劝进也。
杜牧曰：夫得车十乘已上者，盖众人用命之所致也。若遍赏之，则力不足。与其所获之车，公家仍自以财货，赏其唱谋先登者，此所以劝励士卒。故上文云，取敌之利者，货也。言十乘者，举其纲目也。
贾林曰：劝未得者，使自勉也。
梅尧臣曰：遍赏则难周，故奖一而劝百也。
王皙曰：以财赏其所先得之卒。
张预曰：车一乘，凡七十五人。以车与敌战，吾士卒能获敌车十乘已上者，吾士卒必不下千余人也。以其人众，故不能遍赏，但以厚利赏其陷阵先获得，以劝余众。古人用兵，必使车夺车，骑夺骑，步夺步。故吴起与秦人战，令三军曰：“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”
二十二（而更其旌旗，）
曹操曰：与吾同也。
李筌曰：令（恶）色与吾同。
贾林曰：令不识也。
张预曰：变敌之色，令与己同。
二十三（车杂而乘之，）
曹操曰：不独任也。
李筌曰：夫降虏之旌旗，必更其色，而杂其事，车乃可用也。
杜牧曰：士卒自获敌车，任杂然自乘之，官不录也。
梅尧臣曰：车许杂乘，旗无因故。
王皙曰：谓得敌车，可与我车杂用之也。
张预曰：己车与敌车参杂而用之，不可独任也。
二十四（卒善而养之，）
张预曰：所获之卒，必以恩信抚养之，俾为我用。
二十五（是谓胜敌而益强。）
曹操曰：益己之强。
李筌曰：后汉光武破铜马贼于南阳，虏众数万，各配部曲，然人心未安。光武令各归本营，乃亲行其问以劳之。相谓曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”于是汉益振。则其义也。
杜牧曰：得敌卒也，因敌之资，益己之强。
梅尧臣曰：获卒则其任其所长，养之以恩，必为我用也。
王皙曰：得敌卒则养之，与吾卒同。善者，谓勿侵辱之也。若厚抚初附，或夫人心。
何氏曰：因敌以胜敌，何往不强。
张预曰：胜其敌，而获其车与卒，既为我用，则是增己之强。光武推赤心，人人投死之类也。
二十六（故兵贵胜，不贵久。）
曹操曰：久则不利。兵犹火也，不俄将自焚也。
盂氏曰：贵速胜疾还也。
梅尧臣曰：上所言，皆贵速也。速则省财用、息民力也。
何氏曰：孙子首尾言兵久之理，盖知兵不可玩、武不可黩之深也。
张预曰：久则师老财竭，易以生变，故但贵其速胜疾归。
二十七（故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。）
曹操曰：将贤则国安也。
李签曰：将有杀伐之权，威欲却敌，人命所系，国家安危，在于此矣。
杜牧曰：民之性命，国之安危，皆由于将也。
梅尧臣曰：此言任将之重。
王皙曰：将贤则民保其生，而国家安矣；否则民被毒杀：而国家危矣。明君任属，可不精乎！
何氏曰：民之性命，国之治乱，皆主干将；将之材难，古今所患也。
张预曰：民之死生，国之安危，系乎将之贤否。
