宋本十一家注孙子·虚实篇·下
出自————《中国古代历代兵书》
二十（故形人而我无形，则我专而敌分。）
杜佑曰：我专一而敌分散。
梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。
张预曰：吾之正，使敌视以为奇，吾之奇，使敌视以为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之；我形不彰，彼必分势以防备。
二十一（我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，）
杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为一屯。以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。
梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分。
二十二（则我众而敌寡；）
杜佑曰：我专为一，故众；敌分为十，故寡。
张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯。彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分，击敌之一分也。故我不得不众，敌不得不寡。
二十三（能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。）
杜牧曰：约犹少也。我深堑高垒，灭迹韬声，出入无形，攻取莫测。或以轻兵健马，冲其空虚；或以强弩长弓，夺其要害。触左履右，突后惊前。昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏慑，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知，我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡。以全击寡，故能必胜也。
杜佑曰：言约少而易胜。
梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。
王皙曰：多为之形，使敌备己，其实攻者则无形也，故我专敌分矣。专则众，分则寡；十攻一者，大约言耳。
何氏同杜牧注。
张预曰：夫势聚则强，兵散则弱。以众强之势，击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。
二十四（吾所与战之地不可知，）
杜佑曰：言举动微密，情不可见，使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。
张预曰：无形势故也。
二十五（不可知，则敌所备者多；）
梅尧臣曰：敌不知，则处处为备。
二十六（敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。）
曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。
王皙曰：与敌必战之地，不可使敌知之；知则并力得拒于我。曹公曰：“形藏则敌疑。”
张预曰：不能测吾车果何出，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱，势分而衰；是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。
二十七（故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。）
杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。
梅尧臣曰；所备皆寡也。
二十八（寡者，备人者也；众者，使人备己者也。）
曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。
李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。
杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备，形藏者众，分多者寡；故众者必胜也，寡者必败也。
盂氏曰：备人则我散，备我则彼分。
杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也；敌所以备己多者，由我专而众故也。
梅尧臣曰：使敌愈备，则愈寡也。
王皙曰：左右前后俱备，则俱寡。何氏同诸注。”
张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。
二十九（故知战之地，知战之日，则可千里而会战。）
曹操曰：以度量知空虚会战之日。
李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未安，舍鞍马，仗舟揖，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。”
杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐樵纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水向黄武，无功而退。贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也，如此必以重兵守涪城，以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。”而虑此声先驰、贼知虚实，别有函书全封付龄石。函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由。至白帝，发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹、朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十余，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。
陈皞曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”苟不知必战之日，安能为约？
盂氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌己先至，可不往以劳之。
杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地。度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市。其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分；分则力散，专则力全。
梅尧臣曰：若能度必战之地，必战之日，虽千里之远，可克期而与战。
王皙曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰，“以度量知空虚会战之日”者是也。
张预曰：凡举兵伐敌，所战之地，必先知之；师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远，可以赴战。若赛叔知晋人御师必于崤，是知战地也；陈汤料鸟孙围兵五日必解，晕知战日也。又若孙膑（要）庞涓于马陵，度日暮必至是也。
三十（不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？）
杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”
杜佑曰：敌已先据形势之地，己方趣利欲战，则左右前后，疑惑进退，不能相救，况十数里之间也。
梅尧臣曰：不能救者，寡也。左右前后，尚不能救，况远乎？
张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固；忽遇敕敌，则仓速而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎？
三十一（以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？）
曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，仇国也。
李签曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？
陈皞曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越仇，故言越。谓过人之兵，非义也。
贾林曰：不知战地，不知战日，士众虽多，不能制胜败之政，亦何益也。
梅尧臣曰：吴越，敌国也。言越人虽多，亦当为我分之而寡也。
王皙曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。
张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云：吴人与越人相恶也。言越国之兵，虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。
三十二（故曰：胜可为也。）
杜牧曰：为胜在我，故言可为也。
孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜，可常有也。
梅尧臣同杜牧注。
王哲、何氏同孟氏注。
张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：胜可知而不可为。今言胜可为者何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地、日，故云可为也。
三十三（敌虽众，可使无斗。）
杜牧曰：以下四事度量之，敌兵虽众，使其不能与我斗胜也。
孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。
贾林曰：敌虽众多，不知己之兵情，常使急自备，不暇谋斗。
梅尧臣曰：苟能寡，何有斗？
王皙曰：多益不救，奚所恃而斗？
张预曰：分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争？
三十四（故策之而知得失之计，）
李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。
孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。
贾林曰：樽俎帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。
杜佑曰：策度敌情，观其所施，计数可知。
梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。
王皙曰：策其敌情，以见得失之数。
张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。
三十五（作之而知动静之理，）
李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺之类也。此筌以作字为候字者也。
杜牧曰：作，激作也，言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将如何？”吴起曰：“令勇者将锐而击，交合而非，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理，奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”
陈皞曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。
贾林曰：善觇候者，必知其动静之理。
杜佑曰：喜怒动作，察其举止，则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。
梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。
王皙同：候其理当动以否。
张预曰：发作久之，观其喜怒，则动静之理，可得而知也。若晋文公拘宛春，以怒楚将子玉，于玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗中帼妇人之饰，以怒司马宣王，宣王终不出战，此是其安静也。
三十六（形之而知死生之地，）
李筌曰：夫破阵设奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虚列灶火幡帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大砚，则其义也。
杜牧曰：死生之地：盖战地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。
陈皞曰：敌人既有动静，则我得见其形。有谋者所处之地必生，无谋者所投之地必死也。
盂氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死，可得而知。
贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。
梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。
何氏同社牧注。
张预曰：形之以弱，则彼必进；形之以强，则彼必退。因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云，“善动敌者，形之，敌必从之”晕也。死地，谓倾覆之地；生地，谓便利之地。
三十七（角之而知有余不足之处。）
曹操曰：角，量也。
李筌曰：角，量也，量其力精勇，则虚实可知也。
杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余；以我之不足，角量敌人之不足，管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食；食不存不攻，备不存不攻。”
陈皞曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来，而更安缓，愚窃（切）惑焉。”司马宣王伐辽东，司马宣王曰：“盂达众少而食支一年，吾将四倍于达，而粮不淹一月；以一月图一年，安可不速？以四击一，正命半解犹当为之，是以不计死伤与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔，功力不设、贼粮垂尽，当示无能以安之。”既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。
梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。
王皙曰：角，谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。
张预曰：有余，强也；不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：“凡临阵，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之？
三十八（故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。）
李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。
杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。
梅尧臣曰：兵本有形、虚实不露，是以无形，此极致也。虽使间者以情钧，智者以谋料，可得乎，
王皙曰：制兵形于无形，是谓极致，孰能窥而谋之哉？
何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人虽窥测，可谓神微。
张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既无形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。
三十九（因形而错胜于众，众不能知；）
曹操曰：因敌形而立胜。
李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。
杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。
梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。
何氏曰：因敌置胜，众不能知。
张预曰：因敌变动之形以置胜，非众人所能知。
四十（人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。）
曹操曰：不以一形之胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。
李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。
杜牧曰：言已胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云：近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强（疆）而避之，怒而挠之，卑而骄之，秩而劳之，亲而离之，斯皆制胜之道，人莫知之也。
陈皞曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。
梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。
王皙曰：若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败，及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。
张预曰：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。
四十一（故其战胜不复，而应形于无穷。）
曹操曰：不重复动而应之也。
李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。
杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之以取胜。
杜佑曰：死官也。
贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。
梅尧臣曰：不执故态，应形有机。
王皙曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。
何氏曰：己胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。
张预曰：已胜之后，不复更用前谋，但随敌之形而应之，出奇无穷也。
四十二（夫兵形象水，）
孟氏曰：兵之形势，如水流迟速之势，无常也。
四十三（水之形，避高而趋下；）
梅尧臣曰：性也。
四十四（兵之形，避实而击虚。）
梅尧臣曰：利也。
张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。
四十五（水因地而制流，）
杜牧曰：因地之下。
梅尧臣曰：顺高下也。
张预曰：方圆斜直，因地而成形。
四十六（兵因敌而制胜。）
李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必出。怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之，故因敌而制胜。
杜牧曰：因敌之虚也。
贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。
杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。
梅尧臣曰：随虚实也。
王皙曰：谓堤防疏导之也。
何氏曰：因敌强弱而成功。
张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。
四十七（故兵无常势，）
梅尧臣曰：应敌为势。
张预曰：敌有变动，故无常势。
四十八（水无常形；）
梅尧臣曰：因地为形。
孟氏曰：兵有变化，地有方圆。
张预曰：地有高下，故无常形。
四十九（能因敌变化而取胜者，谓之神。）
曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。
李筌曰：能知此道，谓之神兵也。
杜牧曰：兵之势，因敌乃见；势不在我，故无常势。如水之形，因地乃有；形不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石；兵因敌之应，则可变化如神者也。
梅尧臣曰：随而变化，微不可测。
王皙曰：兵有常理，而无常势；水有常详，而无常形。兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也；无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？
何氏曰：行权应变在智叩；智略不可测，则神妙者也。
张预曰：兵势已定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神：
五十（故五行无常胜，）
杜佑曰：五行更王。
王皙曰：迭相克也。
五十一（四时无常位，）
杜佑曰：四时迭用。
王皙曰：迭相代也。
五十二（日有短长，月有死生。）
曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。
李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日昼六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？
梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。
王皙曰，皆喻兵之变化，非一道也。
张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈员，皆如兵势之无定也。
