宋本十一家注孙子·行军篇·下
出自————《中国古代历代兵书》
六十（旌旗动者，乱也；）
杜牧曰：鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之。公曰：“若何？”对曰：“视其辙乱而旗靡，故逐之。”
杜佑曰：旌旗谬动，抵东触西倾倚者，乱也。
梅尧臣曰：旌旗辄动，僵亚不次，无纪律也。
张预曰：旌旗所以齐众也；而动摇无定，是部伍杂乱也。
六十一（吏怒者，倦也；）
杜牧曰：众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。
陈皞曰：将兴不急之役，故人人倦弊也。
贾林曰：人困则多怒。
梅尧臣曰：吏士倦烦，怒不畏避也。
张预曰：政令不一，则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋稗将赵旃、魏錡怒而欲败晋军，皆奉命于楚。郤克曰：“二憾往矣，弗备必败”是也。
六十二（粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。）
一云：杀马肉食者，军无粮也；军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。
李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。
杜牧曰：粟马，言以粮谷袜马也。肉食者，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷寇，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。
梅尧臣曰：给粮以袜乎马，杀畜以飨乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而求胜也。
王皙曰：粟马肉食，所以为力且久也。军无缻，不复饮食也；不返舍，无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。
张预曰：捐粮谷以秣马，杀牛畜以飨士，破釜及缻，不复炊缻，暴露兵众，不复反舍，兹穷寇也。孟明焚舟，楚军破釜之类是也。
六十三（谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；）
曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。
李筌曰：谆谆翕翕，窃语貌。士卒之心恐，上则私语而言，是失众也。
杜牧曰：谆谆者，乏气声促也；翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。
贾林曰：谆谆，窃议貌；翕翕，不安貌；徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。
梅尧臣曰：谆谆，吐诚恳也；翕翕，旷职事也；缓言，强安恐众离也。
王皙曰：谆谆，语诚恳之貌；翕翕者，患其上也。将失人心，则众相与语，诚恳而患其上也。
何氏曰：两人窃语，诽议主将者也。
张预曰：谆谆，语也；翕翕，聚也；徐，缓也。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。
六十四（数赏者，窘也；）
李筌曰：窘则数赏以劝进。
杜牧曰：势力穷窘，恐众为叛，数赏以悦之。
孟氏曰：军实窘也。恐士卒心怠，故别行小惠也。
梅尧臣曰：势穷忧叛离，屡赏以悦众。
王哲曰：众窘而不和裕，则数赏以悦之。
张预曰：势窘则易离，故屡赏以抚士。
六十五（数罚者，困也；）
李筌曰：困则数罚以励土。
杜牧曰：人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。
梅尧臣曰：人弊不堪命，屡罚以立威。
王皙曰：众困而不情勤，则数罚以胁之也。
张预曰：力困则难用，故频罚以畏众。
六十六（先暴而后畏其众者，不精之至也；）
曹操曰：先轻敌，后闻其众，则心恶之也。
李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。
杜牧曰：料敌不精之甚。
贾林曰：教令不能分明，士卒又非精练，如此之将先欲强暴伐人，众悖则惧也，至懦之极也。
梅尧臣曰：先行乎严暴，后畏其众离，训罚不精之极也。
王皙曰：敌先行列暴，后畏其众离，为将不精之甚也。
何氏曰：宽猛相济，精于将事也。
张预曰：先轻敌，后畏人。或曰：先刻暴御下，后畏众叛己，是用威行爱，不精之甚。故上文以数赏数罚而言也。
六十七（来委谢者，欲休息也。）
李筌曰：徐前而疾后曰委谢。
杜牧曰：所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。
贾林曰：气委而言谢者，欲求两解。
杜佑曰：战未相伏，而下意气相委谢者，欲休息也。
梅尧臣曰：力屈欲休兵，委质以来谢。
王皙曰：势不能久。
张预曰：以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。
六十八（兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。）
曹操曰：备奇伏也。
李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。
杜牧曰：盛怒出阵，久不交刃，复不解去，有所待也；当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。
孟氏曰：备有别应。
梅尧臣曰：怒而来逆我，久而不接战，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。
张预曰：勇怒而来，既不合战，又不引退，当密伺之，必有奇伏也。
六十九（兵非益多也，）
曹操曰：权力均。一云，兵非贵益多。
贾林曰：不贵众击寡，所贵寡击众。
王皙曰：皙谓权力均足矣，不以多为益。
张预曰：兵非增多于敌，谓权力均也。
七十（惟无武进，）
曹操曰：未见便也。
贾林曰：武不足专进，专进则暴。
王皙曰：不可但恃武也，当以计智料敌而行。
张预曰：武，刚也。未能用刚武以轻进，谓未见利也。
七十一（足以并力，料敌、取人而已。）
曹操曰：厮养足也。
李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。
杜牧曰：言我与敌人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中，抉择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。
陈皞曰：言我兵力不多于敌，又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中并力取人，亦可破敌也。
贾林曰：虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌、并力而取敌人也。
梅尧臣曰：武，继也。兵虽不足以继进，足以并给役厮养之力，量敌而取胜也。
王皙曰：皙谓善分合之变者，足以并力乘敌间，取胜人而已。故虽厮养之辈可也，况精兵乎？曹说是也。
张预曰：兵力既均，又未见便，虽未足刚进，足以取人于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助己。故尉缭子曰：“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰：无为天下先战。”此言助卒无益，不如己有兵法也。
七十二（夫惟无虑而易敌者，必擒于人。）
杜牧曰：无有深谋远虑，但恃一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。
陈皞曰：惟，犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰：“蜂虿有毒，而况国乎？”则小敌亦不可轻。
王皙曰：唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒，明患不在于不多也。
张预曰：不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰：“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败是也。
七十三（卒未亲附而罚之，则不服、不服则难用也。）
杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罚齐之
梅尧臣曰：傅，至也。德以至之，恩以亲之；恩德未敷，罚则不服，故怨而难使。
王皙曰：恩信非素浃洽于人心，未附也。
张预曰：骤居将帅之位，恩信未加于民，而速以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰：“臣素卑微，士卒未附，百姓不信。”又伍参曰：“晋之从政者新，未能行令”是也。
七十四（卒已亲附而罚不行，则不可用也。）
曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄情难用也。
梅尧臣曰：恩德既洽，刑罚不行，则骄不可用。
王皙曰：所谓若骄子也。
张预曰：恩信素洽，士心己附，刑罚宽缓，则骄不可用也。
七十五（故令之以文，齐之以武，）
曹操曰：文，仁也；武，法也。
李筌曰：文，仁恩；武，威罚。
杜牧曰：晏子举司马穰苴文能附众，武能威敌也。
王皙曰：吴起云：“总文武者，军之将兼刚柔者，兵之事也。”
七十六（是谓必取。）
杜牧曰：文武既行，必也取胜。
梅尧臣曰：令以仁恩，齐以威刑，恩威并著，则能必胜。
张预曰：文恩以悦之，武威以肃之，畏爱相兼，故战必胜、攻必取。或问曰：《书》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰：《书》之所称，仁入之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。
七十七（令素行以教其民，则民服；）
梅尧臣曰：素，旧也。威令旧立，教乃听服。
张预曰：将令素行，其民已信，教而用之，人人听服。
七十八（令不素行以教其民，则民不服。）
王皙曰：民不素教，难卒为用。
何氏曰：人既失训，安得服教？
七十九（令素行者，与众相得也。）
杜牧曰：素，先也。言为将居常无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰：“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信，威令之从也。
陈皞曰：晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王此言，示以事君之大义，入务利民，民怀生矣，又将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原不贪其利，而守其信，民易资者，不求丰焉，此言人无贪诈也，明征其辞。公曰：“可矣。”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是大蒐以示之礼，及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之不惑；法要在必行，使人守之无轻信者也。三令五申，示人不惑也；法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。
梅尧臣曰：信服已久，何事不从？
王皙曰：知此者，始可言其并力胜敌矣。
张预曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。尉缭子曰：“令之之法，小过无更，小疑无申言，号令一出，不可反易。”自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之。曰：“信不可失。”于是人人愿留一战，遂大败魏兵是也。
