兵法圆机·衍部·第一

作者：清 ·揭暄·撰

出自————《兵法圆机》

善用兵者，明天数，辟妄说；广推其役女通文、借传不惜。对敌则蹙、眼、声、挨①、混、回。有用至半一影响之中，致机于空、无、阴、静,化于闲忘，不示威能，斯为操纵由己，而底于自如之地也。兵法至是乃极。

注释：

①挨：同“捱”，拖延时间。

译文：

善于用兵的人，能够洞悉所谓天和命的原理，摒除那些虚妄不经的言论；能广泛采用女性的阴柔之气达到柔和的战术，能够千方百计借用各种能借用之力。对付敌人的方法，则有委曲求全、点敌兵眼、以声制敌、拖延时间、蒙混欺骗以及循环使用巧计等等。有的还能意识到战略战术方案只能起部分作用，而需预备一个配套方案，在使敌人计策落空、用兵不着痕迹、运用隐蔽手段、掌握动静机宜等方面下功夫，进而达到闲着不闲、团结官兵舍生忘死的境界，同时又不刻意显示自己的威势和能力，这样的将领真正能将战争主动权掌握在自己手中，达到挥洒自如的地步。能做到这一步，兵法的运用也就达到极致了。

七十三天 ①

原文：

星浮四游②，原无实应，惟当所居之地，气冲于天，蒸为风雨云雾，及晕芒荡摇③诸气，可相机行变。正应者，惟阴阳。寒暑、晦明之数而已。疾风飒飒④，谨防风角⑤；众星皆动，当有雨湿；云雾四合，恐有伏袭；疾风大雨，隆雷交至，急备强弩。善因者，无事而不乘；善防者，无变而不应，至人合天哉！

注释：

①天：这里指天候，气象。 ②四游：四面游动。 ③荡摇：摇荡。 ④飒飒：风声。⑤风角：指候四方四隅之风以占吉风。于文意不协，疑误。

译文：

星星在天空中四处游浮，原本与地上的事物没有相应的关系，只有当它们所对应的地区，水气冲入天空，变成了风雨云雾（而造成星空的隐现变化），同时影响到大气的运动。人们可以根据这些变化相机行事。正常的情况只不过是白天黑夜、寒冷酷暑，阴天和晴天的有规律的更替罢了。但在恶劣天气，比如狂风大作，应防避旋风；所有的星星都有变动，这是将要下雨的预兆；浓雾笼罩，要提防敌人的埋伏和袭击；狂风暴雨，雷电交加，要迅速准备强弓硬弩。善于利用有利时机的人，就没有任何事办不成的；善于提早做好防备的人，就没有哪一个突然来临的事件不能应付的，这就是最高明的人与天相结合。

七十四数①

原文：

兵家贵②谋，曷可言数？而数亦本无。风扬雨濡，在天只任自然；冻坚潮停，亦是气候偶合。况胜而旋败，败而复胜？胜而君王，败而扑灭，举争将相之能。即未图于人而人倏③助；未倾于敌。而敌忽误；事所未意而机或符，皆以人造数，而非以数域④人。数属人为，天首何处。苟拥节专麾⑤，止尽其在我者而已。若管、郭、袁、李⑥之学，可神而不可恃也。

注释：

①数：天数，命运。这里引申为自然之理。 ② 贵：重视，崇尚。 ③倏：忽然。④域：疆界，范围。这里引申为束缚，左右。 ⑤麾（huì）:通“挥”，指挥。 ⑥管、郭、袁、李：管，管辂（lù）。三国时魏国的星象学家；郭，郭璞（pǔ）。晋朝人，长于阴阳历算及五行卜筮（shì）；袁，袁天纲。唐朝人，精于相术。李，李淳风。唐朝人，精于天文历算占卜之说。

译文：

用兵贵在用谋，怎么能说是受天命的支配呢？天命本来是没有的。刮风下雨，只是天气的自然变化；江河结冰和潮水的涨落，也是气候的偶然变化所致。何况胜利后立即失败，失败之后而又转为胜利呢？胜者为君为王，败者灰飞烟灭。这些都取决于双方文臣武将才能的较量。即使并未求助于人而别人已相助，对敌人不占优势，敌人却意外失误，或事先没料到，因机会巧合而取胜，这些都是由人造成了貌似天命的效果，并不是冥冥中有天命在左右人。命运靠人来把握，哪里有什么上天的意志呢？。如果牢牢地掌握了指挥大权，就只管尽力做自己的事。像管辂、郭璞、袁天纲和李淳风等人的关于天数的学说，只能作为神话传说，不可用来指导作战。

七十五辟①

原文：

兵家不可妄有所忌，忌则有利不乘；不可妄有所凭，凭则军气不励。必玄女②、力士③之阵不搜，活曜④遁甲⑤之说不事，孤虚⑥风角、日者⑦、灵台⑧之学不究。迅风疾雨，惊雷赫电，幡⑨折马跑⑩，适而不惑。以人事准进退，以时务决军机。人定有不胜天，志一有不动气哉！

注释：

①辟：摒除，排除。 ②玄女：神女。传说黄帝与耳目蚩尤作战，上天排神女授给黄帝兵符，助他获胜。相传《太乙》、《六壬》、《遁甲》等书都出于玄女。 ③力士：官名，主管金鼓旗帜，随行皇帝左右。 ④活曜（yào）:该词费解。一说“活”为“获”之误。指据日月将沉没时的光芒占卜未来。 ⑤遁甲：古代方术之一。其法以十干中的乙、丙、丁为三奇，以戊、己、庚、辛、壬、癸为方仪，分置九宫，以甲统之，视其如临吉凶以为趋避。 ⑥孤虚：古代占卜推算历日之法。天干为日，地支为辰，日辰不全为孤虚。占卜时得孤虚，主事不成。 ⑦日者：以占候卜筮为业的人。 ⑧：灵台：星名，主观云物、察符瑞、候灾变。 ⑨ 幡：旗帜。 ⑩跑：原为“跪”，据天蔚书社本改。

译文：

兵家不能毫无根据地强调忌讳，否则遇到有利的情况就不能及时加以利用；不可没有根据地强调凭借，否则军队的士气就不振作。一定不要去搜求所谓的“玄女”、“力士”阵法，不要理会 “活曜”、“遁甲”的学说，也不要去研究“孤虚”、“风角”、“日者”、“灵台”等卜卦算命的学问。即使遇到狂风暴雨，迅雷闪电，旗断马惊，也要坚决行动，毫不迟疑。要根据敌我实际情况来决定部队的进退，根据当时的实际情况来决定军事机宜。如果人坚定了，会有不可战胜的天吗？如果全军众志成城，会有不可震动的气吗？

七十六妄①

原文：

读《易》，曰大过②，曰无妄③。圣贤以无妄而免过，兵法以能妄而有功。故善兵者，诡行反施，逆发诈取，天行时干，俗禁时犯，鬼神时假，梦占时托，奇物时致，谣谶④时倡，举措时异，语言时舛⑤；鼓军心，沮敌气，使人莫测。妄固不可为，苟有利于军机，虽妄以行妄，直致无疑可也。

注释：

①妄：欺骗，虚妄，荒谬。 ②大过：《易》卦名，过甚之意。 ③无妄：《易》卦名，真实无伪之意。 ④谶（chèn）:谶语，预言吉凶得失的文字图记的隐语。 ⑤舛(chuǎn):错乱，差错。

译文：

读《周易》，会读到“大过”、“无妄”等卦。圣贤因为无妄而避免犯错误，兵法因为行妄欺诈而取得成功。因此，善于用兵的人，行为诡诈，措施反常；倒行逆施，以欺骗的手段取胜；有时甚至违反自然法则，触犯习俗和禁忌；有时借助于鬼神、托梦和占卜；时而使用希奇古怪的东西；时而散布谣言和蜚语；举止行动时常怪异，说话时常前后矛盾。鼓舞自己的军心，打击敌人的士气，使敌人捉摸不定。这些虚妄怪诞的方法，本来不应用的，但如果有利于军机，即使是妄上加妄，也没有什么可疑虑的。

七十七女①

原文：

男秉刚，女秉柔。古之大将，间有藉于女柔者，文②用以愚敌玩寇，武用则作战驱军，济艰解危，运机应变，皆有利也。男不足，女乃行。

注释：

①女：这里指男女秉性加以区别。 ②文：柔和。

译文：

男人秉性刚强，女人秉性阴柔。古时的大将，有时也借助于女子的阴柔的力量，柔和的特点来愚弄麻痹敌人，作战时用来鼓动全军，排难解危，临机应变，都是很有利的。不过，只是男人力量不足时，才由女人行动。

七十八文

原文：

武固论勇，而大将征讨，时用羽檄①飞文，恒有因一辞而国降军服者。士卒稍知字句，马上诗歌，行间俚语，条约禁令，暇则使之服习，或转相耳传，自闻诏②解义，不害上为君子师、儒者③兵也。

注释：

①羽檄（xí）:军事文书。插鸟羽以示紧急。檄文，古代用征召、声讨的文书。 ② 诏：告诫，教诲。 ③儒者：信奉儒家学说的人，格守仁、义、礼、智、信等道德信条。儒者兵，指仁义之师。

译文：

作战固然要讲勇敢，但大将在出兵征讨时，经常会用到一些军事文书，常常出现因一篇言辞有力的檄文而使敌国顺服、敌军投降的情况。让士兵略识一些文字，把行军中的队列歌曲、行动俚语、条令法规等，组织他们在空闲时学习，或是让他们相互传告。久而久之，自然能做到接到指示后理解大意，不会误解上级作战意图，这样就是君子之师，仁义之师。

七十九借

原文：

古之言借者，外援四裔，内约与国，乞师以求助耳。惟对垒设谋，彼此互角①，而有借法，借法乃巧。盖②艰于力，则借敌之力，难于诛，则借敌之刀，乏于财，则借敌之财，缺于物，则借敌之物，鲜军将则借敌之军将，不可智谋则借敌之智谋。

何以言之？吾欲为者诱敌役，则敌力借矣；吾欲毙者诡敌歼，则敌刀借矣；抚其所有，则为借敌财；劫其所储，则为借敌物；令彼自斗，则为借敌之军将；翻彼着为我着，因彼计成吾计，则为借敌之智谋。己所难措，假手于人，不必亲行，坐享其利；敌为我资，而不见德③，我驱之役，法令俱泯。甚且以敌借敌，借敌之借，使敌不知而终为我借，使敌既知而不得不为我借，则借法巧也。

注释：

①角：较量。 ②盖：句首语气词。 ③：德：感激。

译文：

古人用兵讲“借”，对外采取向四周邻国求助，对内联合友好盟邦，请他们出兵相助罢了。只是在两军对垒设谋定计，敌我双方相互争斗时，如果会使用借法，这才称得上巧妙。力量不足，就要设法借助敌人的力量；自己难以杀掉的，就借用敌人的兵刃；缺乏金钱，就要设法借用敌人的金钱；缺乏物质，就要设法借用敌人的物质；自己缺乏兵将，就要设法借用敌人兵将；不能运用自己的智谋的时候，就要借用敌人的智谋。

这话怎么说呢？我们想做的事情，诱使敌人去替我们做，敌人的力量就借到了；我消灭的力量，诱骗敌人去歼灭，就等于借刀杀人。控制了敌人占领的地区，就等于借用了敌人的钱财；夺取敌人的储备，就等于借用敌人的物资；设法使敌人内部产生斗争，来削弱其力量，就等于借用了敌人的兵将；把敌人的措施变为有利于我们的措施，利用敌人的计谋来完成我们的计谋，就是借用了敌人的智谋。自己难于做到的事情，可以借助敌人的力量去完成，不必亲自动手，就可坐收其利。敌人被我利用了，却不感激它；驱使敌人为我效劳，却不受任何法令的制约。甚至还可以利用敌人去借用另一敌人的力量，或者在敌人运用借法时将计就计，以达到我们企图，使敌人不知不觉间终于为我所用，即使敌人发觉也不得不被我借用，这才是最巧妙的借法。