孙子兵法八十二篇·下

出自————《孙武兵法八十二篇》

出自————《中国古代历代兵书》

　　【实虚】①

　　先处战地而待战者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不【□□】人，能使敌【□】至者，利之也。能使敌……能劳之，饱能饥之者，出于其所必【□□】。□行千里而不畏，行无人之地也。攻而必【□□□】所不守也。守而必固，守其所□【□□□□□】者，敌不知所守。

       善守者敌不知□□……故能为敌司命。进不可迎者，冲【□□□□□】可止者，远……敌不得不【□□□】者，攻其所……之，敌不得与我战者，胶其所之也。故善将者形人而无形【□□】专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众，能以寡击……地不可知，则敌之所备者多。所备者多，则所战者寡矣。备前……者右寡，无不备者无不寡。寡者备【□□□】众者，使人备己者也。知战之日，知战之地，千里而战。不【□□□】日，不知战之地，前不能救后，后不能救前，左不能救【□□】不能救左，况远者数十里，近者数里□……□□胜哉？故曰：胜可擅也。敌虽众，可毋斗也。故绩之而知动□……死生之地，计之【□□】得失之□，□之【□□】余不足之□。形兵之极，至于无形，【无形】，则深间弗能窥也，智者弗能谋也。因形而错胜□……制形。所以胜者不……兵形象水，水行避高而走下，兵胜避实击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无恒形，能与敌化之谓神。五行无恒胜，四时【□】常位，日有短长，月有死生

　　【注】

　　①实虚：篇题，银雀山汉简书于该篇第一简简背。八十二篇传世本为“实虚”，与简本同列第八位。今本为“虚实”，列于第六。

　　【势】①

　　治众如治寡，分数是。斗众……可使毕受敌而无败，□正□【□□□□】如以?V ……穷如天地，无竭如河海。终而复始，日月是……变不……之变，不可胜穷也。奇正环相生，如环之无端，孰能穷之？水之疾，至……可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇法，势也；强【□□】也。善动敌者，形之，敌必从之；【□□□□】取之。以此动之，以卒待之。故善战者，求之于势，弗责于……木石。木石之性安则静，危则动，方则……

　　【注】

　　①势：此是篇题，在银雀山汉简孙子兵法中位居第三，八十二篇中的传世本为“势”，列在第四，今本亦为“势”，列在第六。

　　【势备】①

　　孙子曰：夫含齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。翌作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲【之勇】不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首挺，虽巧士不能进【□】□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后……□券不道。何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰，弓弩势也。何以【知舟车】之为变也？高则……何以知长兵之权也？击非高下非……□卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，【兵】无功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。势者，攻无备，出不意……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻其道。

　　……□得四者生，失四者死，□□□□……

　　【注】

　　①势备：此为篇题，写于该篇第一简简背。八十二篇抄本中亦有此篇。

　　【四伐】①

　　 四伐

　　……□有王，行四伐

　　……行四伐……

　　……行四伐也………

　　【注】

　　①四伐：此为篇题，银雀山汉墓竹简书于该篇第一简正面上端。

　　【万乘】①

　　·万乘……万乘

　　……万乘选……

　　……万乘……

　　【注】

　　①万乘：此为篇题，书于该篇第一简简背上端。现仅收三简，散简中有一简明显属于该篇，应补收。

　　【亡地】①

　　亡地

　　……□亡地，一曰……

　　……亡地……

　　【注】

　　①亡地：此为篇题，书于该篇第一简正面上端。同时出土的五号木牍中的“亡里”或即此篇。

　　【亡里】①

　　【注】

        ①亡里：此为篇题，见于银雀山汉墓出土的五号木牍，在“三乱三危”之后。竹简中未见此篇题，也未辨认出该篇简文。

　　【王道】①

　　王道（此二字系篇题，书在简上端正面。）

　　王道有五：一曰，能知，为君为国之……

　　……之至。二曰，能以国家……

　　 国之君亲，远方之君至。三曰，能神。……

　　……化。四曰，能除天下之……

　　曰，能持尚功，用贤之成功。

　　……其忧五

　　【注】

　　①王道：此为篇题，书于该篇第一简正面上端。同时出土的三号木牍中亦有此篇名，今本均不见，八十二篇本当有此篇。

　　【为国之过】①

　　为国之过。

　　……□为国之过，欲国之治……

　　……国之急者，务进能委讼之臣□

　　·二为国之过，欲士之用民之固也……

　　……官也，欲民之毋行奸，要利也，而……

　　……也，其民易得，而利易得，而……

　　……于田畴，损于畜长，损于树艺，损于蓄积，损于器

　　……物见者病，匿者利。……物见者病，匿者利，则损……

　　……□利也。而其所以使……

　　·四为国之过，欲民之和劝，不可与虑它也，而民无恃上之心，……

　　……不固而轻变，故其民

　　·易动，可与虑它

　　·五为国之过，欲士卒之辑睦……

　　……劳不利，故其士卒以远敌去危……

　　……避劳为，故其吏便以为

　　·有大事必畏，其吏便以为……

　　六为国之过，欲国之富，有大事可以持久也。而以厚使，厚使则民相隔民相隔也，则所有，所有

　　……也，而其所贵，非君之所以尊也；其所富，非国之所以富。

　　·也，故其国乱弱

　　·七为国之过，欲吏之毋□……

　　……□而无以审其吏治之

　　·八为国之过，欲其吏大夫之毋进退，禁令以相为，驱以为重利也。……

　　·失，故其吏大夫多进退，禁……

　　……以论其吏，大夫之士，非

　　·士，故其吏大夫多不矜，节民……

　　……多奸

　　·九为国之过，欲吏之廉忠……

　　·十为国之过，欲下之尽智竭能也，而无数以知合与不合，中与不中，故其下无道

　　非士无道，安强其君，至于失国而不悟，其土至于饥寒而不进，……

　　……为上尽知渴能

　　……为国之过，欲下之上合，民之上亲也。而法令不行，其下易得，而……

　　……守战。何谓不可夺？圣王、明君之为国也，下上合，民尚

　　……□周也，故其下无道，尚合民……

　　……而害也，故其下无道，上合民无道，上亲，

　　亲，孰能取之？

　　……长久也，而不务……

　　……务过也。何谓务过？圣

　　王、明君之为国也，务不可夺。夫不可夺，敌人莫之务取；失国者之为国也，不务

　　……久也，而行速失之道，其所以然，务……

　　·十二为国之过，欲国德之及……

　　·尊之安之也，求得治焉也……

　　·不如无辩，赏罚不信，功不贵……

　　……其所以取尊安于民，万民之有君而共

　　·十三为国之过，其所欲与其……

　　……五者，曲损则国贫，有大事，不可以持久，其吏便以为重利…………也，而其劳佚人也，不等，等进……

　　……相为驱以为重利

　　·十四为国之过，欲有国之……

　　……端，计相起也。何以言之？以城量……

　　无予者，而入君之所以侵民者，之为财物也。不央，如以城量之，而人君以亡其国。故其

　　……财物，以易其国端，计

　　……贵富其士，骄其君，曰国

　　·十五为国之过，欲有国之长……

　　……能以士之所长用之则……

　　……也易……

　　【注】

　　①为国之过：此篇题书于该篇第一简正面上端。同时出土的三号木牍中亦有此篇题

　　【吴问】①

　　吴王问孙子曰：“陆将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？”孙子曰：“范、中行氏先亡。”“孰为之次？”’智氏为次。”“孰为之次？”“韩、魏为次。赵毋失其故法，晋国归焉。”吴王曰：“其说可得闻乎？”孙子曰：“可。范、中行氏制田，以八十步为畹，以百六十步为畛，而伍税之，其□田狭，置士多，伍税之，公家富。公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故曰先【亡】。……公家富，置士多，主骄臣奢冀功数战，故为范、中行氏次。韩、魏制田，以百步为碗，以二百步为畛，而伍税【之】。其□田狭，其置士多，伍税之，公家富。公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故为智氏次。赵氏制田，以百甘步为畹，以二百* 步为畛，公无税焉。公家贫，其置士少，主佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。”吴王曰：“善。王者之道，□□厚爱其民者也。”二百八十四

　　【注】

　　①吴问：此篇题写在银雀山汉简该篇的第一简简背。他本未见此篇。其中所述思想与八十二篇抄本中的“终语”篇有联系。“终语”载：“周敬王七年，伍员荐吾子吴，吾以《孙子兵法》晋见吴王阖闾。阖闾曰：’古今之皆言治国之道。有道者善治，善治者固成。孰有道，孰无道？孰善治，孰无治？孰固成，孰先亡？，吾对曰：’明君之问也，古之天下者，民之天下也。故民大君小有道也，君大民小无道也。故义大亲小善治也，亲大义小无治也。民富者，国强也，国强则民善用，善用则不乱，不乱则固成。故古今亩大税小固成也，亩小税大先亡也。”两文在思想上的相合，说明新发现的八十二篇与银雀山汉简孙子兵法确有渊源关系。

　　【五教法】①

　　【孙】子曰：善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之【教一，处阵之教一，隐而】不相见利战之教一。处国之教奚如？曰……孝弟良五德者，士无一乎，虽能射不登车。是故善射为友，善御为御，毕无为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。行行之教奚如？废车疲马，将军之人必任焉，所以率……险幼将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。处军之教【奚如？】……也。处军之教如【此。处阵】之教奚如？兵革车甲，阵之器也……以兴善。然而阵既利而阵实蘩。处阵之教如此。隐而不相见利战之教【奚如？】……五教法

　　……垒途道，使三军之士皆见死而不见生，所【以】

　　……* 所以教耳也……

　　……【所】以教足也，五教既至，目益明……

　　【注】

　　①五教法：此篇题原写在篇末，此篇第一简折损，不知简背是否亦有篇题。此篇内容似与“九处”有涉。

　　【五名五恭】①

　　兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重柔。夫威强之兵，则屈软而待之。轩骄之兵，则恭敬而久之。刚至之兵，则诱而取之。* 忌之兵，则迫其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮。重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则围之，五名

　　兵有五恭五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粱。三举而恭，军失其事。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故五恭五暴，必使相错也。五恭二百五十六

　　【注】

　　①五名五恭：原简无此篇题。“五名”、“五恭”原名分别写在两段文字末尾，整理者拟合为篇名。依银雀山汉简文例，似有道理。八十二篇抄本中有此篇，篇名为“恭名”，也似“序次”后的篇名，两相对照，反映了两简本的渊源关系。

　　【五议】①

　　五议

　　·有国之五议：一曰百言有本，千言有要，万言有总，能总言，能知言，……

　　……能知言之所至，能为有天下，有国者，定治之高卑，不能知言之所至，……

　　……下有国者定治之高卑，有国之一议也。……

　　……乱之治，不能不以国惑，不……

　　能不以国危。不能知极不可……

　　……至者也，能知。知之所至，能为有天下……

　　……危。不能知治之所至，不能不以国乱，不……

　　不可，不能知知之所至，不能为有天下，有……

　　……之所至者也，……所至，能为有天下，有国者，定可与

　　……国者，走可与不可有……

　　·三曰言用行，行而天下安乐，能极得也。能极得，万民亲之，天助。不能极得，万民弗亲，天地弗与，鬼神弗助，有国之三议也。

　　……□神弗助，有国之三议也

　　·四曰，大不言万民走其时，地不言，万民走其财。能知此，知治之所至，……

　　之所至，能不以国乱，能不以国……

　　……不能知治之所至，不能不以国乱，不能不以国

　　危，有国之四议也

　　……能不以国怠，有国之五

　　议也。五议，有国之所以观……

　　【注】

　　①五议：此篇题，书于该篇第一简上端。

　　【务过】①

　　务过有国之务过，一曰不知城之不可以守，地

　　二曰，不知治之不可为……

　　三曰，不知民之不可以应坚敌

　　……不务知乱国务行□□□于民务过之……

　　……□不胜民务□之……

　　……效也何……

　　……何以效之……

　　……效也□……

　　……之九效也……

　　……以效之效曰……

　　……曰能……

　　……以效之效曰……

　　……功劳务……

　　……何以效……

　　……以效……

　　……之八效也……

　　【注】

　　①务过：此为篇题，书于该篇第一简正面上端。

　　【效贤】①

　　效贤

　　……□是去非。舜曰，请问实居是去

　　……国贤之二效也

　　【注】

　　①效贤：此为篇题，书于该篇第一简正面上端。同时出土的三号木牍中的亦有此篇题。

　　【兴理】①

　　【注】

　　①兴理：此为篇题，见于银雀山出土的五号木牍，位于“分士”与“三乱”之问，但竹简中未辨识出属于该篇的简文。

　　【行篡】①

　　孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以选贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累……既忠，是谓不穷。称乡悬衡，虽其宜也。私公之财一也。夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者，唯明王、圣人知之，故能留之。死者不毒，夺者不愠。此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也。此兵之久也，用兵之国之宝也。

　　【注】

　　①行篡：此为篇题，写在该篇第一简简背。《孙武兵法》八十二篇中亦有此篇。

　　【行空】①

　　天地之理，以万物行空而存以万象。行空而称以五行，行空而论，天地* 者，空也，空之* 者，* * * 耳。万物聚于空，而行于空者，以空帖之万象，* 于空而园于空者，以空* 之万物，万象慎* 而不乱者，空有节也，阴阳五行牾而不终者，相生相胜而不* 行空也，故阳行空则刚，阴行空则柔，星行空则* ，风行空则* ，云行空则* ，雨行空则丰，雪行空则寒，雷电行空则杀。智者行空则计，谋者行空则全。兵者行空则取，故行空而生，无行而亡。物至空而下者，势之增也，不可挡也，兵至天而降者，有空当也，空当者敌* 也，* 则惧，惧则心怯，心怯则必亡。昔者，尧人比* * ，空能进而胜* 人。黄帝谈道，执谈柄而观尽* * ，以空能大而帖天下。文命治水，以空能下，而通九州；成汤夺心，以空行兵，而亡夏禁。故空能胜人，空能服人，空能治人，空能取人，凡两国相恶，始者皆空相争也。一曰争正大，二曰争地，三曰争民。凡两军相争，始者皆以空而战也。一曰平之方寸而* ，二曰使间以分，三曰云战。此六争谋攻用也。能以空而取者，不战而屈人之兵也，善之善者也。

　　【注】

　　①行空：他本无此篇。思想内容及文体与他篇相合，与《谋攻》内容相关，且文体相类。

　　【形】①

　　（甲）

　　孙子曰：昔善……胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。故善者……□使敌可胜。故曰：胜可知【□】不可为也。不可胜，守；可胜，攻也。守则有余，攻则不足。昔善守者，藏九地之下，动九……众人之所知，非善……曰善，非□□也。举【□□□□□】力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。所谓善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇【□】，无智名，无勇功，故其胜不忒。不【忒】者……□□胜□后战，败【□□□□】而后求胜。故善者修道□□法，故能为胜败正。法：一曰度，二曰量，三曰数，四周称，五曰胜。地……生称，【称】生胜。胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。称胜者战民也，如决积水于千仞……

　　（乙）

　　……胜而□敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善者能为不可胜【□□□□】可胜，故……也。守则有余，攻则不足。昔善守者，藏九地之下，动九天之上，故能自葆全【□□】。见胜【□】过众人之智，非善者也。战胜而天下曰善……易胜者也。故善【□□□□】奇胜，无智名，无【□】功，故其胜不忒，不忒者，其所错【□】胜败者也，善……胜兵……败正。法：一曰度，二曰量，三曰数，四……生胜。胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称溢。称【□】者战民也，如决积【□□□】仞之* ，形也。

　　【注】

　　①形：此是篇题，银雀山汉简书于第一简简背。十一家注本及银雀山本均列在第四位，八十二篇抄本中的传世本列于第三。各本均题为“形”。

　　【延气】①

　　孙子曰：合军聚众，【务在激气】。复徒合军，务在治兵利气。临境近敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气。……以威三军之士，所以激气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃……短衣洁裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……望，国使毋来，军使毋往，所以断气也。将军召将卫人者而告之曰：“饮食毋……【所】以延气……也。

　　……营也。以易营之众而贵武敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利……

　　……气不厉则慑，慑则众□，众……

　　……气不断则* ，【* 】则不专易散，临难易散必败。

　　……□□气不□则情，情则难使，难使则不可以合旨……

　　……□□则不知为已之节，不知为已之节则事……

　　……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击……

　　【注】

　　①延气：此为篇题，写于该篇第一简简背。《孙武兵法》八十二篇亦有此篇。

　　【议】①

　　议

　　……□议能乱法

　　【注】

　　①议：此篇仅整理出两简，篇题书于第一简正面上端。

　　【用间】①

　　孙子曰：凡……里，百姓之费，□【□□□】费日千……知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主【□□□□□】之主也。故……不可象【□□】，不可验于度，必取于人知者。故用间有五：有□间，有内间，有反间，有死间，有生问。【□□□□□】知其【□□□】神纪，人君之宝也。生间者，反报……乡人而用者也。内间者，因【□□□□】□。反……三军之亲，寞亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣【□□□□】，非仁不能使……之藻。密哉密哉，无所不用间【□□】事未发，闻，间□……攻，人【□□□】杀，必先□其□【□□□】谒者……用也。知之，故乡间、内间可得而使也。……五间之事，必知之……可不厚也。□……在夏。周之兴也，吕牙在□【□□□】□* 师比在陉。燕之兴也、苏秦在齐。唯明主贤将能……

　　【注】

　　①此篇名未见于第一简简背。但木牍中有此篇题，列于第十二。十一家注本及八十二篇中的传世本十三篇均为“用间”，同列子第十三。

　　【有国务过】①

　　有国务过

　　……□务进功劳，务过之二效也……

　　……用贤定能，举□务□贤□……

　　……之□效……效……

　　……之效曰……

　　……何以效……

　　【注】

　　①有国务过：此为篇题，书于该篇第一简正面上端。其内容《务过》篇相近，或许属同一内容的不同抄本。银雀山汉简中有少类似现象。这一点也反映了银雀山汉简中的孙子书可能是部未经整理的“资料总集”。

　　【预示】①

　　纵观天下，盘古开国传于姬周，五千余年，战乱不断矣。何也？生杀予夺国不休也。夫争夺生灵涂炭，?A破井荒，国毁家亡，民不聊生也。夫禁争夺，当世之急也。必得以忧去忧，以杀去杀，以暴去暴，以战去战，方可国泰民安也。以禁为指* ，民道* * 伐恶。吾修兵法善禁，禁处国统民安也。

　　吾尽观先圣之传策，尽校名战之利弊，尽察天地之玄理，尽指* 诡道之奥妙，尽习变数之神* ，尽涉列国之山川，察游九州而观四海，尽知天下之风土民情，尽访天下之兵家贤才，□涉相示，取精用宏，呕心沥血，九尽而功成也。历时八年，周敬王四年秋而修成兵法八十一篇图九卷，以名命简，定名孙武兵法。天机不可泄漏，泄漏者阳寿减；阴气不可重复，重复者身有殃杀，杀气不可* 。愚者心不安，故吾子□□天机阴杀而去。步□而□，大则缩立成简。一曰计，二曰谋，三曰形，四曰势，五曰争，六曰战，七曰变，八曰实虚，九曰处军，十曰地形，十一曰九地，十二曰火攻，十三曰用间，此为十有三篇也，定名孙子兵法。所示前者，天机玄，阴气* ，杀??* 。故非圣明之君不可传也，非智者贤士不可传也，庸者不要传也，胶腥者不可传也。故定为家传简也。……所示后者，百句取精，大则一脉相承，一目了然。小则一是一非，思所费解也。费解则变，故百世而争变者，变则通也，通则有发也。故定为传世简也，此五年所走三□，吾之后世子民明传也。

　　夫天地生吾才，有用吾之方也。周敬王七年春，伍员荐吾于吴。吾以孙子兵法晋见吴王阖闾。阖闾曰：“古今之皆言治国有道。有道者善治，善治者固成。孰有道，孰无道？孰善治，孰无治？孰固成，孰先亡？”吾对曰：“明君之间也。古今之天下者，民之天下也。故民大君小有道也，君大民小无道也。治者正理安民也。故义大亲小善治也，亲大义小无治也。民害者国强也。国强则民善用，善用则不乱，不乱则固成。故古今亩大税小固成也，亩小税大走亡也。”吴王阖闾悦。曰：“善哉。寡人素闻古之善用兵者，一战而屈人之兵也，未闻不战而屈人之兵也。孰善用者，孰善之善用者？”吾曰：“百战百胜，百战而屈人之兵也，此才大、贼大、盗大也；南北夹击，一战而屈人之兵也，此火大、水大、杀通大，不得已而为之也；夫以空而取天地夹击，不战而屈人之兵，此空大、天大、地大也，兵小也。能力小兵小而利全者，谋也；能用空而得天地之功者，谋也；兵大战小，善用兵也；谋大战小，善之善用兵也。吴王阖闾曰：“妙哉！言简道深，善者之言也。汝子之十三篇，寡人尽观之矣。可以小试勒兵？”吾答曰：“可”。吴王阖闾曰：“可试妇人乎？”吾曰：“可。”吾即勒兵，杀目，姬以服。吴王授命于备而伐楚。吾作两三之策。夫策者，一备二控也。一方修道，富国强兵，习阵选卒，备险备用。一方三军，三分一击，两守轮流。实楚时三年有余，楚军成矣。周敬王十二年春，吾黄道起兵。驰车千驷，革车千乘，带甲三万，兴□伐楚。楚起甲二十万，战于柏举。四面楚歌，八方瀚曲，佯围不攻，牵楚军也。楚归，吾则千里设伏，八面伏击，一战而屈楚之兵于郢城。城中楚王济江而亡水中，夫破楚一战，传于列国，吴王阖闾得以天下之亲主也。《孙子兵法》从而传民，吾愿足矣。辅政七年，用战劝戒，功成身退，民之情也。隐居景林，经以兵法。诗曰：“欲得天下，敌移□发。用天地才，□善谋善发。励论兵语，变通兵* 。禁争夺预杀，安平万家。”吾赋诗当歌，以平子民。周敬王十六年秋，周吴民孙武定简于景林。

　　虽称终语，实言兵理。获□□□，多多益善矣，故定而入孙武兵法第八十二篇。汉楚王韩信，于汉五年二月。②

　　【注】

　　①预示：此为八十二篇的最后一篇，谓“终语”篇。其语言较浅近，其成书年代或略晚于他篇。但其内容与银雀山汉简《吴问》、《见吴王》相合，与《史记》、《汉书》所记亦相合。如果说其内容与《史记》相合尚有前人作伪的可能性，那么与银雀山出土的孙子佚书相合则排除了前人作伪的可能。特别是“孰先亡，孰固成”句是《史记》等史籍中所未见的。两本相合，说明它们之间有历史的渊源关系。该篇多叙述孙武生平及其著作，是研究孙武其人其书的珍贵文献。

　　【月战】①

　　孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战□□□人不战。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而□战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付历者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……【十战】而十胜，将善而生过者也，一单……

　　……所不胜者也五，五者有所一，不胜，故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽欲生不用得也。 八十

　　【注】

　　①月战：此为篇题，在银雀山汉简中写在该篇第一简简背。八十二篇抄本中亦有此篇。

　　【正衡】①

　　孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前【重而】后轻，故正而听人。今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听人，治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不一，矢虽轻重得，前后适，犹不中【招也】……□□□将之用心不和……得，犹不胜敌也。矢轻重得，前【后】适，而弩张正，其送矢一，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前后适，而将唯于……兵□□□□□□□犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功……将也，卒也，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。

　　【注】

　　①正衡：银雀山汉简不见此篇篇题，整理者拟为“兵情”。学者们曾怀疑它是某篇的一部分。八十二篇抄本中有此篇，篇题为“正衡”，据以拟补。

　　【止道】①

　　……弗能居止道也，（贪）而廉，龙而敬，柔而【刚】……

　　……止道者，天地弗能兴也，行起。道者天地……

　　……起道大……

　　……论止……

　　【注】

　　①止道：《孙武兵法》八十二篇中有此篇。银雀山汉墓竹简元此篇题，但简中有此内容，被整理者收入《君臣问答》和存于散简中。