施子美十一家注孙子·势篇·上
出自————《中国古代历代兵书》
势篇
施子美注：势者，兵之临时制敌之势，能明乎势，则可以胜敌，此《兵势》之所由作也。
刘寅注：势者，破敌之势也。乘敌人有可破之势，奋兵击之，如破竹，如摧枯拉朽，而势不可遏。故下文以转圆石于千仞之山，喻其势之险而不能止也。
赵本学注：势者，排兵布阵有奇有正，正兵主于自固，奇兵主于制胜。奇兵或在正兵之先，或在正兵之后，或在正兵之左右，或就于正兵之中而变。但应敌而出，以不远不近不后不先适中，其节为贵，是有势存焉。故猛兽将搏必伏形，鸷鸟将击必敛翼，将以用其势然也。此篇投卵激石、发机转石之喻其示人以势也，明且尽矣。世人不善读《孙子》书，每恨其不及于阵法，殊不知此篇皆阵法之要旨，诚能以孔明八阵图参此篇而推演之，古人所秘于千万世之上者，皆得之矣。呜呼，妙哉！
邓廷罗注：形震而势张，次《兵势》。
王注：势者，形之变动者也。形为体，势为用，阵以形成，战以势决。故孙子于阵法之后，即以战法继之。然战势不过奇正，是以篇中首言奇正相生之妙，次言奇正发动之速，终言奇正所以致敌虚实之术。总写出“战势”二字，故篇末以择人任势结之。
顾福棠注：初见者谓之形，见而共著者谓之势，形微而势显，故以《势》次《形》之下。
黄巩注：整军陈列，则有形可观，至于战斗变化莫测，只能任势，不能观形也。
陆懋德注：礼运在势者去。《汉书·高帝纪》：地势便利。《淮南·兵略训》曰：兵有三势，一曰气势，二曰地势，三曰因势。
刘邦骥注：此一篇发明第一篇，因利制权及诡道之义也。财政外交内政均已修明，然后可言用兵。故首篇谓五校七计事均已详备，然后为之势以佐其外。势者，即诡道也。然诡道之界说有二：一曰奇正，二曰虚实。此篇专论奇正之诡道，以兵事不过奇正一句为一篇之纲领也。
钱基博注：势与形不同。形者，量敌而审己，筹之于未战之先。势者，因利而制权，决于临战之日
陈启天注：势，即战势，今言战略战术。凡战略战术，须求其急疾捷先，为状甚险，为力甚大，故以《势》字名之。《后汉书·崔驷传》注云：“势，谓谋略也。”本书所谓势，本统言一切谋略。本篇主旨，乃论战争之进行，贵善于任势。任势者，即运用战略战术之谓。战略战术之基本方式，有奇正二者。奇对正言，由正生奇，奇复转正，是为奇正之变。国防已于平时准备充实，然后可与敌国实行作战。实行作战，贵能善于运用战略战术，故以次于《形篇》。
按：此篇篇题，施、黄注本作《兵势》，刘寅、赵、邓、王注本作《兵势第五》，顾注本作《势篇》，陆、刘、钱、陈注本作《势篇第五》。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
施子美注：用兵之道四：有法、有令、有机、有势。分数者，法也。形名者，令也。奇正者，机也。虚实者，势也。盖用兵者莫难于驭众，今者治众如治寡者，以其分数也。分者，部曲是也。数者，计伍是也。此法之所存也。有一定之法而后可以理众，亦莫难于斗众。
刘寅注：孙子言凡治众多之兵，如治寡少之兵者，分数是也。分，谓偏裨卒伍之分；数，谓十百千万之数，各有统制。而大将总其纲领，故治百万之众与治寡同。此韩信所以多多而益善也。
赵本学注：总百万之众，无有不得之奸，无有不揭之罪，无有不达之情，此治众如治寡之谓也。分者，所定上下贵贱之分数者，所稽尺籍伍符之数目也，《司马法》：五人为伍，伍有长；二十五人为两，两有司马；百人为卒，卒有长；五百人为旅，旅有师；二千五百人为师，师有帅；万人为军，军有将，此军中之分数也。言治众如治寡，无他法，惟明定其分数耳。
邓廷罗注：（此句至“虚实是也”)此概举行兵之要，而欲主将先审其势也。分数，谓部曲卒伍，各有统属，兵虽众，不难治矣。
王注：（此句至“以奇胜”)此节乃一篇之纲，以下皆反复申明之。分者，部曲之分。凡三军之众，各有部分，孰为前军，孰为后军，别之以五章，表之以旗幡。数者，什伍之数。凡营伍之内，各有定数，某营若干队，某队若干伍，技有定习，籍有定号。分数既明，则上下相临，统纪不紊，所御者虽众，所操者常寡。故曰：治众如治寡也。
黄巩注：分数形名尽其用，奇正虚实致其变，皆积成其势也。
陆懋德注：《汉书·韩信传》曰：臣将兵多多益善。按：即分数明也。
刘邦骥注：（此句至“孰能穷之”)此第一节，论势有奇正虚实，而以战势不过奇正一句为主脑，可见“奇正”二字，即势之确诂也。“虚实”二字，即于次篇发明之。分数者，统众既多，必先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用也。
钱基博注：（此句至“孰能穷之”)此第一节，论奇正之变。孙子之谓分数，戚继光谓之节制。以将校之统御言，曰节制；以部伍之分编言，则曰分数。又克氏之所谓战斗序列，盖师以上之编制，而孙子之所谓分数，则相当于师以下之编制。众寡不同，而义相发也。
陈启天注：（此句至“虚实是也”)此第一节，论奇正之意义。治，犹言管理或统御。众寡，谓兵员之多少。统御众多之兵员，如统御寡少之兵员，其法维何？分数是也。分数，犹今言编制。编制之法，虽平时与战时稍异，然皆分级编成而递治之。此则仅言编制之必要，未及详论焉。
斗众如斗寡，形名是也
施子美注：今也斗众如斗寡者，以有形名也。形者，旌旗也；名者，金鼓也。此令之所存也。有素行之令，而后可以用众。成周之法：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。此分数也。卞鼓铎镯铙之用，卞旗物之用，卞号令之用，此形名也。故虽率六乡之民，而为王之六军，其理之用之，殆无甚难者，法之一定而令之素行也。
刘寅注：斗众多之兵如斗寡少之兵者，形名是也。形，谓旌旗麾帜之形；名，谓金鼓笳笛之名。以其言不相闻也，故为之金鼓笳笛，使听之而进止；以其视不相见也，故为之旌旗麾帜，使视之而左右。故斗百万之众，与斗寡同。
赵本学注：旌旗羽章之属曰形，所以示人之目，而为分合前后左右之节。金鼓钲镯之属曰名，所以示人之耳，而为击刺进退疾徐之节也。二者素明则斗百万之众如一人矣。
邓廷罗注：形名，谓旌旗金鼓，各有节制，敌虽众，不难斗矣。
王注：旌旗曰形，金鼓曰名。形者，以其有形可见也。名者，以其有声可听也。用众既多，相去必远，耳目之力所不见闻。故令士望旌旗之形而左右，听金鼓之声而行止。则勇者不得独进，怯者不得独退，即使百万之众出斗，其指麾之便，如使数人而已，故曰斗众如斗寡也。
陆懋德注：《汉书·晁错传》曰：夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识。按：此亦形名之义。
刘邦骥注：形者，陈形也；名者，旌旗也。形名巳定，志专势孤，人自为战。故战百万之兵，如战一夫也
钱基博注：形名者，军队作战之所以指挥也。古人以旌旗为形，金鼓为名。而今军中所用之手旗、烟火、手电筒、信号弹、光号弹，皆以为形之指挥也。军号、口笛、锣鼓，则以为名之指挥也。然古之战场小，军队之组织简单，故形名足以指挥。而今之战场广，军队之组织烦复，仅形名不足指挥，而指挥之权，操于将校，指挥之事管以通信。
陈启天注：斗众如斗寡，犹言使众多之兵员战斗，如使寡少之兵员战斗也。其法维何？形名也。形名之义，从来注家以杜牧之说较为近是。按：形名二字合为一术语，先秦名家法家均用之。韩非子云：审合形名，形名参同，皆谓设官分职，循名责实，使其不溺不越也。《司马法·严位》篇云：凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。此所谓形名，即《司马法》之名实。以今语释之，名谓战斗序列，战地区分及军队部署中之特定任务，形谓特定任务之完成。在战斗时，各依特定任务之完成与否而奖惩之，即形名之谓也。
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。
施子美注：法曰：正兵贵先，奇兵贵后，则奇正者兵之机也。有制敌之机，而后可以待敌，故使三军之众，必受敌而无败者，以能用机也。能用其机，则正而敌以为奇，奇而敌以为正，有不可得而测者，彼又安能败我哉！
刘寅注：三军之众可使人人必受敌而无败者，有奇有正是也。大众所合为正，将所自出为奇。善战者或以奇为正，或以正为奇，使敌莫测。此吾三军所以必受敌而无败也。
赵本学注：正兵受之君，上中下三军也。此兵堂堂正正六伐七伐各止而齐居，六步七步各止而齐居。奇兵者，将所自出为备为扬为伏之兵是也。此兵乍前乍后乍进乍退，阵势步法不拘绳墨，奇所以取胜正，所以自守有正而无奇，则虽整而无功；有奇而无正，则虽锐而无恃。诸葛孔明以天地风云四隅之兵为正，以龙虎鸟蛇四方之兵为奇，盖出于孙子也。元吴莱曰：作文如用兵，有正有奇。正者，法度部伍分明也；奇者，不为法度所缚，千变万化，坐作击刺一时俱起，及其欲止，部伍各还其队。元不曾乱此，可以明奇正之义也。
邓廷罗注：奇正，谓开合起伏，变通用之，自可无败。唐太宗曰：奇兵者，曹操旁击之谓，与李靖曰：大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后旁击之拘哉，奇正之谓也。
王注：受，当也。居中当敌者为正，两旁翼击者为奇。凡出军临敌，必有正有奇，正兵如身，奇兵如手足，奇非正则无所依，正非奇则无以取胜。惟以正兵为战锋队，居中当敌，分奇兵为左右战队，从旁助之。再以游军从后蹑敌，或横击之，或先诱之，或后冲之，左右救应，首尾掎角。故可使必受敌而无败。按：以三军之众，明于奇正之妙，故可使必受敌而无败。
黄巩注：分数形名尽其用，奇正虚实致其变，皆积成其势也。
刘邦骥注：奇正者，当敌以正陈，取胜以奇兵，前后左右俱能相应，则常胜而不败也。
钱基博注：（引郑友贤注后云）郑氏之说，苦心分明而未得其旨。夫以奇胜，岂止无败，以正合，不限受敌。受敌而无败，一意相贯，非二义也。其曰：三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。盖意在为不可胜，而自立于不败之地。所谓奇正者，不必指我之以正合，以奇胜，乃谓识奇正之用，而以测敌军之孰为正，孰为奇，而后可以受敌而无败也。
陈启天注注：必，王晳云：当作“毕”字误也。按：“必”字不误，如作毕，则三军之众尽受敌，有正无奇矣。受敌，谓以正兵当敌也。无败，谓以奇兵袭击取胜也。奇正，古八阵以四方为正，四隅为奇曹操以先出合战为正，后出为奇。李靖以前向为正，后却为奇。然皆不若李筌以当敌为正，傍出为奇较含于上文也。在正面当敌，或攻或守，甚或且战且退，以牵制敌之主力者，统谓之正兵。由侧面迂回、包围、袭击，出敌不意以取胜者，统谓之奇兵。正兵重在战守，奇兵重在攻击。有正无奇，则易为敌所乘。有奇无正，则奇无所依。二者配合为用，乃可取胜。
兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
施子美注：法曰：奇正者所以致敌之虚实也，则虚实者兵之势也。有可乘之势而后可以摧敌。放兵之所加，如以石投卵者以得其势也。得其势，则避实而击虚，如重压轻，抑何其易耶？若《荀子》之议兵，谓锐若莫邪之利锋当之者溃，则岂不能使之必受敌而无败乎。谓圆居而方止则若盘石然，触之者角摧，夫触之者犹摧，况以是而压卵乎！
刘寅注：兵之所加如以砺石投鸟卵之易者，以我之实击彼之虚也。碫，砺石也。
赵本学注：碫，砺石也。卵，鸡子也。以石投卵，喻其破碎残灭之易也。兵之实者，分数素定，形名素习，奇正素孰是也。反是则为虚，虚实之不相敌，犹石卵之不相当也。
邓廷罗注：虚实，谓彼虚我实，以实击虚，自如石投卵矣。
王注：实者，阵坚队整无间可入也。虚者，烦乱劳倦，有隙可乘也。凡两军对敌，必从容暇整，常使不可胜在我，待其气衰力竭，敌有可乘，或以正兵捣其中坚，或以奇兵冲其腹胁，或引兵佯却，致敌来追，发我伏兵而夹击之。大约以我之严整，击敌之散乱，如投砺石于鸟卵之上，其虚实自不相敌也。
陆懋德注：碫与锻通，《诗·大雅传》曰：锻，石也。陆德明《音义》曰：锻又作碫，故碫即石也。《荀子·议兵》篇曰：以卵投石，义与此同。王晳谓锻为冶铁，谬甚。
刘邦骥注：碫实卵虚，以实击虚，犹以坚破脆也。
赵本学注：四事（按：指张预注分数、形名、奇正、虚实）承上篇而备陈其目。分数、形名、奇正三者，所以自立于不败之地。而虚实，则所以不失敌之败也。虚实云者，谓避实击虚，避坚击瑕，不虚耗吾力以攻敌之坚，以碫投卵，喻其易耳！夫用兵之法，贵于明奇正，识虚实，而攻守相兼，奇正为用。
陈启天注：石坚而卵脆，以坚石击脆卵，鲜有不碎者。兵之以实击虚，亦犹是耳。正面作战，多以实击实，故每不易为功。侧背袭击，始易以实击虚，故又贵善于出奇也。虚实为奇正之妙用，详见下篇。
凡战者，以正合，以奇胜。
施子美注：不示以正，无以致敌之来；不制以奇，无以致敌之败。克日合战，告期合兵，正也。声前击后，猎左取右，奇也。法曰：先正而后奇，亦此意也。若夫正变为奇，奇变为正，不可一概论。故卫公论擒虎曰：安知奇正之极。
刘寅注：凡战者以正兵合之，以奇兵或左或右出其不意而胜之。
赵本学注：长短相参，步数相应，其行阵务，坚密其器，仗尚拒御，进不速趋，退不喻列，但主自守，不求胜人，此正兵之用也。布阵取便于地，器械取便于战，出入缓急取便于时，步骑多寡取便于将，此奇兵之用也。正兵于敌合战，坚立不动，而前后左右之间别出奇兵掩击，以观其变。敌不能支，或嚣或乱，即急麾奇兵，连续并击，如决长川一泻千里。
邓廷罗注：（此至“节如发机”)此言奇正相生，其势险，其节短，不可御也。正合奇胜，言法之常。
王注：承上四段，而单以奇正为言者，盖以分数形名，奇正之本，虚实又奇正之所致也。正合奇胜之义前段已详。
黄巩注：此以下（至“孰能穷之”)喻奇正变化之势，而分数形名寓其中。
陆懋德注：《史记·田单传》引此二语，索隐曰：奇谓权诈也。
刘邦骥注：战无其诈难以胜敌也。分数形名二者为正合也，虚实者为奇胜。故曰：以正合，以奇胜也。
钱基博注：战之为道，在歼灭敌之主力，而歼灭敌之主力，则必以正合，以奇胜，虽在今曰，不能例外。然而议论纷纭，亦各不一，或主侧翼包围，则有当于以正合，以奇胜者也；或持中央突破，则不必以奇胜，而蕲决胜于以正合者也。
陈启天注：（此句至“孰能穷之”)此第二节，论奇正之作用及变化。战，谓战斗。一切战斗，欲求获胜，必须适当配合奇正而运用之。正兵之作用在合。合者，《尔雅》云：对也。按：以正合，犹言运用正兵对敌作战也。我以正合，敌亦以正合，势均力敌，胜负难决。欲求得胜，尚须有赖于运用奇兵。奇兵之作用，在易于得胜。奇兵何以易于得胜？以其能乘虚袭击，敌不及防也。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也
施子美注：运谋以决胜者，贵乎造微妙之机，则托物以明意者，贵乎得幽深之象。夫幽莫幽于天，深莫深乎海，而出奇用智，运之不穷．酌之不竭。此法曰：若邃于地，若秘于天。又曰：如江如海是也。
刘寅注：故善出奇兵者，无穷如天地之久，不竭如江海之深。既终而复始如日月之循环，既死而复生如四时之往来，皆喻出奇之无穷也。
赵本学注：凡战皆以正合，以奇胜。善于出奇者而奇为多，如天地之不息，如江海之长流，如日月之迭运，如四时之错行，无少间断也。
王注：（此句至“孰能穷之哉”)言出军之初，其奇正更番之妙如此。此以下赞叹正合奇胜之妙，然所谓善出奇者，言奇不言正何也？此即《握机经》听音望麾，以出四奇之意。当其出军之始，正皆变名为奇，故只曰奇。
顾福棠注：善出奇者如天地循环变化，令人莫测。应变出奇源流不绝。如日月运行入而复出，如四时更变往而复来。
刘邦骥注：天地，动静不居也。江河，通流不绝也。日月四时，盈亏寒署不停也。天地、日月、四时，以喻奇正相变。纷纭浑沌，终始无穷也。
陈启天注：奇正二者适宜配合，为本书所示战略战术之基本原则，此吾人所当谨记者。此基本原则，即近代战略战术亦莫能外之。抑本书所谓奇正，非一成不变者。正可变为奇，奇亦可变为正。奇正互为变化，可以至无穷尽。要在依战况之推移，神而明之，活而用之，不宜拘泥也。奇正之变化，如天地之运行无穷，如江河之长流不竭，如日月之终而复始，如四时之死而复生，如五声五色五味之为变无尽。凡此皆以喻奇正之变化甚多也。终而复始，谓日月迭为出入也。死而复生，谓春夏秋冬依次往复也
声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。昧不过五，五昧之变，不可胜尝也。
施子美注：至于如日月不可以数推，如四时不可以历计，酸苦辛咸甘味之常可得而尝，若变而用之，则不可胜尝也。青黄赤白黑色之常可得而观，若夫变而为之，则不可胜观也。宫商角徵羽声之常也，可得而听，若变而奏之，则不可胜听。
刘寅注：声不过宫商角徵羽五者而已，至于五声之变不可尽听也。色不过青赤黄白黑五者而已，至于五色之变不可尽观也。味不过辛酸咸苦甘五者而已，至于五味之变不可尽尝也。引此以喻奇正之无穷也。
赵本学注：五声宫商角徵羽，五色青白玄赤黄，五味甘酸咸苦辛，喻言出奇之多者，不过由奇正而相变耳。
王注：此又申明其无穷不竭之故也。
顾福棠注：引五声五色五味以喻奇正迭用之法，生生无穷令人莫窥其本末。
刘邦骥注：五声五色五味，比喻奇正相生之无穷也。
陈启天注：今光学以红橙黄绿青蓝紫为七色，他色皆由此七色混合而成，白、黑乃光而非色，是与古说异者。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也
施子美注：奇正者，战之常势也。可得而穷，若变而施之，则不可穷。益用兵有术，术因势而后用；用法有机，机以变而后通。奇正者，术也，用奇正者，机也。太宗与李靖问对曰：奇正在人，变而神之，所以推乎天。又论韩擒虎曰：但知以奇为奇，以正为正，曾未知奇正相生，循环尤穷者也。论曹公《新书》则曰：惟孙子云，战势不过奇正，奇正之变不可胜穷。奇正相生，如循环之无穷，斯得之矣。古之善言奇正者，无出于此，是道也。
刘寅注：战阵之势不过奇与正而已，至于奇正权变之道不可尽穷究也。
王注：承上而言，善出奇者，其无穷如此。而其所以无穷者，以其达于变也。
刘邦骥注：此孙子大书特书之笔，明乎奇正之变，则万途千辙乌可穷尽也。
陈启天注：战势不过奇正，谓战略战术之基本方式，不外奇正二者。奇正之互为变化，亦如五声五色五味之不可胜穷。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
刘寅注：或以奇而生正，或以正而生奇，奇正相生，如环之循转，无有端倪本末，谁能穷之哉？
赵本学注：李靖曰：敌意其奇，则以吾正击之；敌意其正，则以吾奇击之。又曰：一鼓则奇变而为正，再鼓则正复变而为奇，此相生之谓也。大抵自古善奇者，惟黄帝、太公、孙武、诸葛孔明、李靖数人而已
邓廷罗注：相生如环，言法之变常可知，而变不可穷，归重于能变也。李靖曰：奇正相生者，正兵变为奇，奇兵变为正，如环无端者。兵无不正，无不奇，惟形人而我无形，乃为奇正之极。臣使番汉，变号易服者，亦奇正相生之法。
王注：循环，谓旋绕往来也。端，绪也。孰能穷，言敌不能穷我也。言此又以足上不可胜穷之意。自善出奇者至此。
顾福棠注：视为正忽变为奇，视为奇忽变为正，二者循环相生无穷极也。
刘邦骥注：奇正相生如循环之无端，敌不能穷我也。此一节以“奇正”二字为势之确诂也。
钱基博注：起历举分数、形名、奇正、虚实四者，而侧重奇正，以战势不过奇正，而奇正者，则势之所以因利而制权也。奇正之变，“变”字尤宜注意。如果执以正合，以奇胜，而不知所为变，则敌有以测吾之奇正，而吾因利制权之势有所穷！唐太宗曰：以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之。以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。张预曰：奇亦为正，正亦为奇。奇正相生，若循环之无端，斯以尽奇正之变。盖惟变乃能因利制权也。
陈启天注：正能生奇，奇亦能生正。因而正者变为奇，奇者变为正。奇中有正，正中有奇。有始为正，中为奇，终为正者。亦有始为奇，中为正，终为奇者。奇正配合，往复变化，虽有智者，不易穷究之。
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
施子美注：兵之所加，必欲得其势，兵之制胜，必欲尽其节。夫水至柔也，能漂石之至刚者，以其疾而得其势也。鹰鹞之搏，能折挫禽鸟者，以其下视之明得屈折之节也。张昭兵法曰：水能漂石得高下之形，鸷鸟搏物能节其远近也。势者，用也，节者，次也。
刘寅注：水性柔弱，险隘之处激之，疾流至于漂转巨石者，其势然也。鹰鹯之鸷者，擒搏鸟雀之疾必至于毁折者，其节然也。节者，节量其力，必至其处，使不失也。
赵本学注：此言出奇之妙法，水至柔石至重，以物之至柔而能漂流，物之至重由其湍急直冲，而得疾速之势故也。鹰鹯虽厉不过一鸟而已，以鸟击鸟至于毁骨折翼而坠者，由其猎击厉疾而得远近之节故也。
邓廷罗注：水可漂石者，为其势之峻急也，以气势言。鸷鸟之疾可以毁拆群鸟者，为中其肯綮之节也，以腠理言。
王注：（此句至“节如发机”)言出军之时，其步队疏密之制如此。此言地形陡狭则水湍激而流急，地形宽平则水散漫而无势。故水之漂动巨石者，非谓水能载石，得其冲突之势也。猛击之鸟，擒搏鸟雀，飞近则势疾而力大，飞远则势缓而力微。故鹰鹯搏雀，必至于毁骨折翼者，非徒力以胜之，得其远近之节也。言此以起下文之意。
顾福棠注：水势峻迫则虽巨石至重亦能挟之而走，喻兵有勇往直前之势，虽大敌当前无不可击之使退者。故善战者当任势而行，有可进之机不可馁也。《尉缭子》曰：便吾器用，养吾武勇，发之如击。李靖曰：鸷鸟如击卑飞敛翼，皆言待之而后发也。喻善战者遇不可进兵之时，亦当养兵蓄锐，待时而动不虚发也。
陆懋德注：《离骚》王逸注曰：鸷，执也，谓能执伏众鸟鹰鹯之类也。鸷鸟之击必迥飞戢翼，待时而发，有疾徐之节，故曰节也。激水句喻正兵前进之不可当，鸷鸟句喻奇兵狙发之不可防也。诸家解皆安。
刘邦骥注：（此句至“节如发机”)此第二节，论势之形状，如激水之漂石，势峻则巨石虽重不能止也。然必有节焉，如鸷鸟之能节量远近，然后能毁折物也。
钱基博注：（此句至“节如发杌”)此第二节，论用奇宜乎势险而节短。
陈启天注：（此句至“以卒待之”)此第三节，论战势之要旨及运用。战势之要旨，其属于攻击者，可以迅速猛烈以赴战七字尽之。赴战之迅速猛烈者，其势如激水之漂石，如鸷鸟之折物，敌莫能当也。石比水重，然激水能漂动之者，以其具有迅速猛烈之势也。鸷鸟之能自高而下，毁折雀鸟者，以其所调节远近而迅速猛烈赴之也。凡时间及空间相去合度者谓之节。鸷鸟击物，迅速猛烈适合其度，足以毁折，故曰节也。
