施子美十一家注孙子·虚实·上
出自————《中国古代历代兵书》
虚实篇
施子美注：夫用兵识虚实之势，则无不胜，世将皆能言避实而击虚，及其临机，鲜识虚实者，此《虚实》之所由作。
刘寅注：虚实者，彼我皆有之。我虚则守，我实则攻；敌虚则攻，敌实则备。为将者要知彼我虚实之情，而为战守之法耳。
赵本学注：兵之有虚实，犹元气之有虚实也。虚者为病，实者为健，如曰怯，曰弱，曰乱，曰饥，曰劳，曰寡，曰不虞，虚也。曰勇，曰强，曰治，曰绝，曰佚，曰众，曰有备，实也。已实彼虚，则病在彼而健在我，击之可也。己虚彼实，则病在我而健在彼，避之可也。“虚实”二字，用兵者以之因形而制胜，医者以之视病而投药，故医者之于人诊其脉，观其色，察其声，问其证。用兵者之于敌策之、作之、形之、角之，所以然者皆欲求知其虚实而已。不知虚实而用兵，则当备而反攻之，当攻而反守之，欲其不败难也。医者不知虚实而治病，则刺非其处，灸非其穴，泄非其时，补非其候，欲其不危难也。但医者以生人为主，实则治其标，虚则固其本；用兵似杀人为主，虚则乘之，实则虚之。所以异者以此而已。此篇语意杂出，约而言之，不过教人变敌之实为虚，变己之虚为实。唐太宗曰：诸家兵书无出《孙子》，《孙子》十三篇无出虚实，用兵识虚实之势则无不胜。太宗诚知兵之论也。读此篇而识虚实之义，则趋避之，方自然得于胸中，而用兵必有道矣。
邓廷罗注：形势参而虚实变，次《虚实》。
王注：奇正所以致敌之虚实，为将者，必先明于奇正相生之术，而后临阵可以识敌人虚实之形。故以《虚实》一篇，次于《兵势》之后。然虚实妙用不过致人而不致于人，篇中所以反复申明之。
顾福棠注：形已露，势已成，所重者审彼我之虚实而已，故次于《形》《势》之下。
陆懋德注：《吴子·料敌》篇曰：用兵必须审敌虚实而趋其危。
刘邦骥注：此一篇，承上篇而发明虚实之利，仍第一篇之诡道也。上篇以分数形名为奇正之本体，而以虚实为奇正之妙用。故上篇以战势不过奇正一句为主，极力发明奇正之利。此篇即以避实击虚一句为主，以致人而不致于人一句为全篇之枢纽，极力发明虚实之利，仍不外乎诡道而已
钱基博注：《计篇》曰：势者因利而制权也。《势篇》曰：三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。虚实可以因利，奇正所以制权，而《虚实篇》者，所以尽《势篇》之用。欲因利而制权，则不可不知敌之虚实，而欲知敌之虚实，故形人而我无形。张预言：虚实由奇正而见，吾则谓奇正由虚实而见。虚实所以立势之体，奇正所以妙势之用。兵之形，避实而击虚一语破的，可以揭近代战术运动战之要。篇中言攻其所不守，守其所不攻，进而不可御，退而不可追，皆以明运动战之必善用空间，而毋局于一隅以自坐困也。《虚实篇》为运动战之说明，而以下《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》五篇，则以明运动战不能不受兵情地势之限制。惟明乎运动战之意义，而后尽奇正之变，不可胜穷也。
陈启天注：凡兵力配备之状况，不能绝无间隙。其有间隙之处为虚，即弱点所在也。其无间隙之处为实，即强点所在也。虚实，指兵力配备状况之弱点及强点，故亦可以“状况”二字统释之。近代战术上所谓状况判断，即审虚实之一事，然尚未足以尽此虚实之义也。本篇主旨，乃论战略战术之运用，贵能致人而不致于人。以今语释之，则谓争取主动，而不陷于被动也。争取主动，而不陷于被动，则我军之虚实不易为敌所窥，敌军之虚实易为我所知。如此，而后乃能避实击虚，以完成战略战术之运用。战斗易于得胜之要诀，在能避实击虚。避实击虚之先务，在能审知彼我之虚实。审知彼我虚实之妙法，莫若致人而不致于人。《势篇》所谓任势出奇，惟善于致人而不致于人，以运用虚实者，始能之，故次之以《虚实》。本篇与前篇皆统论战略战术之事，宜合而观 之。
按：此篇篇题，施、黄注本作《虚实》，刘寅、赵、邓、王注本作《虚实第 六》。顾注本作《虚实篇》，陆、刘、钱、陈注本作《虚实篇第六》。
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
施子美注：地形者，兵之助。井陉之险陈馀不守，而韩信胜；大岘之险，慕容不守，而宋武喜，则战地可不先处之乎！曰战地者我得之，则我利于战，敌得之则敌利于战。我先得则得彼来，故佚；彼趋战而后至，故劳。以佚待劳，胜负可知。太宗曰：诸将能言背实击虚，及其临敌鲜识虚实，不能致人反为人所致。靖继之曰：千章万句，不过致人而不致于人而已，致者诱之使至也。饵兵勿食，挑战勿从，是我不为彼所诱也。旗鼓弃而赵壁空，野次设而日越禽，是彼为我所诱也。
刘寅注：凡先处形势之地而待敌人之来，则士马闲佚而力有余。后处便利之地而趋走以战者，则士马劳倦而力不足。故善战者能致人之来，而我不致于人也。致人则佚，致于人则劳。
赵本学注：先居战地以待敌，则人闲马闲逸而力有余，心神凝定而可见机。敌先据而我就之，则气力匮于奔驰，而精神失于遑遽。一先一后而主客之势遂至悬绝，故必致人就我，而必不以我就人也。
邓廷罗注：此（节）就处地之先后，以明主客虚实之势，而惟贵于致人也。佚则为主，劳则为客。致人，谓我能致敌之来也，是我为主，恒实；不致于人，谓我不为敌所致也，是我常为主，而彼反为客，客则虚矣。李靖曰：敌实，则我以奇胜；敌虚，则我以正胜.奇正者，所以致敌之虚实也。苟知虚实而不知奇正，则又安能致人哉？
王注：战地，形胜便利之地也。佚，安也。趋，赴也。致，使之至也。凡战先处其地，以待敌人之来，则士马安闲，而力有余，心神凝定而机可见。若战地为人所据，而我趋走以赴战，则士马匮于奔驰，心神失于遑遽。一先一后，而主客之势悬绝。故善战者，诳敌就我，蓄力待之，而不趋战以就人也。然致人，则彼势常虚；不致于人，则我势常实。且致人，则人之虚实我可得而知；不致于人，则我之虚实人不可得而窥矣。此三句盖一篇之大旨，下文乃详言之。
顾福棠注：战地者，言地势险要兵家所必争之地也。我先据其地则我为主彼为客，我士马闲逸而力有余。后处战地而趋战者劳者，言先至者，已据险要之地；后至者，必欲争而得之，所谓趋战也。趋战则守而我攻力不足。
黄巩注：致敌来战，则彼势常虚，不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。
陆懋德注：《汉书·赵充国传》引此语，颜师古注曰：致人，引致而取之也；致于人，为人所引也。按：《左传》谓挑战曰致师。致，亦引致也。
刘邦骥注：此第一节，总论虚实之妙诀，在乎致人而不致于人而已，而所谓先、后、劳、佚四者，即致人不致于人之妙诀。故可谓之为虚实之作用也。盖行军苟不占先制之利，则落人后，不能佚则处于劳．而致于人炱，遑问虚实哉。以下种种虚虚实实方法，皆不外乎审先后劳佚之机而已。
钱基博注：（此句至“安能动之”)此第一节，论致人而不致于人。孙子论兵，颇主主客之说，谓主致人，客致于人。客处劳而主处逸，守为主而攻为客，尤以攻为大戒，曰攻城则力屈，曰下政攻城，攻城之法为不得已。其说与英法兵家之论同，而与德则异。
陈启天注：此第一节，论战略战术之实际运用，贵能致人而不致于人，为全篇之主旨。战地，谓实行作战之地域。在此地域内，有便于作战之地点，如战略要点之类，宜先机发兵占领，妥为配备，以待敌军之来。如此，则无论攻守，皆得先制之利，而将士之用力亦可稍舒。若非如此，则仓卒赴战，既失先制之利，而将士之用力亦甚苦矣。军机之事，既先制者用力佚，落后者用力劳，故善战者急宜讲求先制而不落后之法。其法维何？要不外致人而不致于人而已。致人者，主动而实，所以制先也。不致于人者，不被动而虚，所以免于落后也。我常处于主动实之地位，而使陷敌于被动而虚之地位，则我佚而敌劳，不患不能战胜攻取矣。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
施子美注：将以致敌，必有以诱之，将以却敌，必有以扼之。使之自至致之也，必有以利之，非诱之乎；使之不得至却之也，必有以害之，非扼之乎。
刘寅注：能使敌人自至者，以利诱之也。能使敌人必不得至者，害其所顾爱也。
赵本学注：便在我，不便在敌，幸其来而固不来者，当以利陷之。便在敌，不便在我，幸其不来而固来者，当以计止之。害之之术，如袭其后捣其虚，攻其所爱之类是也。此二句为致人之术。
邓廷罗注：（此句至“安能动之”)此言致人之妙用。利之者，故示以利，而诱之也。害之者，显示以害，而扼之也。
王注：（此句至“安能动之”)此一节申明上文致人之义。利之，如示怯、示弱、佯北、诈败之类。害之，如分兵牵制、守险设伏之类。
黄巩注：所以能使敌人之来者，诱之以利耳，李牧佯北以致匈奴，杨素毁车以诱突厥是也。所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳，孙膑走大梁而解邯郸之围是也。
刘邦骥注：（此句至“可使无斗”)此第二节，论虚虚实实之种种方法，均以致人而不致于人为要诀，无一而非诡道也。能使敌人自至者，诱之以利也。能使敌人不得至者，以害形之，敌患而不至也。
陈启天注：（此句至“可使无斗”)此第二节，论运用虚实以制敌之诸方法。致人而不致于人之要旨，在我常实而敌常虚。易言之，即制造虚实，运用虚实，俾得以实击虚也。制造虚实，运用虚实之法维何？敌本实也，而我设计以利诱敌之进，使之遇伏而败，是致人而使敌实变为虚之一法也。我本虚也，我设计以防害敌之入，俾不得与我决战，是不致于人而使我虚变为实之一法也。我既可以利或害之法，操纵敌之进或退，使其实者变为虚。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之，出其所不趋，趋其所不意。
施子美注：有以挠敌而后可以胜敌。夫佚则不劳，今佚而劳者，非彼固劳也，吾能使之劳也；彼劳而我佚，故可以佚待劳。饱则不饥，今饱而饥者，非彼固饥也，吾能使之饥也；彼饥则我饱，故可以饱待饥。安则不动，今安而动者，非彼固动也，吾能使之动也；彼动则己静，故可以静待动。是三者非所挠敌乎！佚而能劳之，以其虏兵捣垒，迭出迭入，贼不得休息。出其所不趋，趋其所不意者，必有以据敌人所不由之地，然后可以伐敌人所不虑之谋，故地有可据，敌有时不及据。谋有所当虑，敌有时不及虑，出其地之不趋，趋其谋之不意。
刘寅注：故敌人本自暇佚，我则设计而能使之劳也。敌人本有粮饷而士卒充饱，我则设计而能使之饥也。敌人本欲安守自固，我则设计而能使之动也。出敌人之所不趋，趋敌人之所不意，掩其空虚，攻其无备也。
赵本学注：昼为疑兵，夜袭其营，来则谨守，去则急迫，此劳敌也。焚其积聚，芟其栖亩，绝其粮道，毒其水草，夺其辎重，扰其农时，此饥敌也。辱之使怒，间之使疑，屈之使骄，利之使趋，此动敌也。曰佚、曰饱、曰安，实也；劳之、饥之、动之，致敌之实为虚也。敌以劳动饥乏之，故则气怒而心烦，计拙而形见矣。乃出其意外，而图其虚，乃可胜也。
邓廷罗注：（自“出其所不趋”至“故能为敌之司命”)此言能知劳佚，然后可以言攻守之妙用也。
王注：佚能劳者，遣其轻骑，出其前后，声言掩袭，使不得息也。饱能饥者，绝其饷道，毒其水草，夺其辎重，扰其农时也。安能动者，攻其必救，掩其不备，辱之使怒，间之使疑也。（自“出其所趋”至“敌不知其所攻”)此一节，申明上文不致于人之义。所不趋者，或迂或险之道是也。所不意者，道非常道，出人意想之外者。
顾福棠注：出其所必趋，趋其所不意者，注详《计篇》。
黄巩注：劳谓为多方误之之术，使其不得休息；或敌先处战地以待我，我不与之战，我既不往彼必自来，即是以佚为劳也。我先举兵，则我为客彼为主，为客则食不足，为主则饱有余。若夺其蓄积，因粮于彼，馆谷于敌，则我反饱彼反饥矣，则是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼客则绝其粮道。彼方安守以为自固之术，不欲速战，则当攻其所必救，使不得已而须出。
刘邦骥注：佚能劳之者，使敌疲于奔命也。饱能饥之者，绝粮道以饥之也。安能动之者，攻其所爱使不得不动也。出其所不趋，趋其所不意者，使敌不得往救也。
钱基博注：（自“趋其所不意”至“而应形于无穷”)此第二节，论形人而我无形，则我可以乘敌之虚，而敌不得窥我之间矣。出其所必趋，趋其所不意，此两句承上开下。出其所必趋，承上致人；趋其所不意，开下击虚。
陈启天注：敌暇佚，是敌实也。我设计多方以扰之，使敌不得不劳，劳则实者虚矣。敌饱足，是敌实也。我设计断其粮道，夺其辎重，焚其枳蓄，使敌不得不饥，饥则实者又虚矣。敌安静以求持久，是敌实也。我设计诱之使进，迫之使退，则敌不得不动，动则实者又虚矣。此三“能”字，最为紧要，谓能以利害之法运用虚实也。常人之情，见利则进，见害则止。我因能以利或害之法，使敌佚者劳，饱者饥，安者动，实者虚，岂非致人而不致于人之效乎！出其所不趋，趋其所不意二句，词异意近，皆谓乘敌之虚。下文行于无人之地，攻其所不守，守其所不攻云云，皆说明出其所不趋，趋其所不意之义。若为出其所必趋，则非乘敌之虚，何能行千里而不劳，攻而必取，守而必固乎？
行千里而不劳者，行于无人之地也。
施子美注：犹行无人之地者，以彼无备也。
刘寅注：行于空虚之处，虽千里之远而兵无转战之劳者，行于无人防守之地也。
赵本学注：用陆示水，用水示陆；用迂示直，用直示迂。
王注：无人之地，非必空虚无人，但备之不严，守之不固者皆是。
刘邦骥注：掩其空虚，攻其不备，虽千里之征，人不疲劳也。
陈启天注：行于无人之地，非谓其地绝无敌人，乃谓其地敌未设防，或虽设防而不坚强，故我得行军千里，未遇阻碍，何劳之有？易言之，即以乘敌之虚，出其所不趋，趋其所不意耳。
攻而必取者，玫其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
施子美注：知其所不守，从而攻之，彼虽欲守，有所不能，故动而必取也。知其不可攻，从而守之，彼虽欲攻，有所不可，故守之必固也。盖能动而必取，则敌失其所以备我之方，静而必固，则敌失其所以乘我之势。
刘寅注：攻而必取者，攻敌人之所不守也。守而必固者，守敌人之所不攻也。
赵本学注：示形在东而攻在西，示形在近而攻在远。敌攻其东，我备其西；敌攻其远，我备其近。
邓廷罗注：攻其所不守者，敌不能守也，其势虚。守其所不攻者，我不可攻也，其势实。
王注：攻所不守，如示形在东而攻在西，示形在近而攻在远之类。守所不攻，如敌击我西，亦备乎东，敌诱我前，亦备乎后之类。
顾福棠注：守而必固者，守其所不攻者，言料敌所必攻我者，我先固守而待之，是守在未攻以前不攻者，未攻之谓也。何谓守而必固，言知敌之心不以攻我为事，我守之即可保无虞。
黄巩注：吾欲攻敌，将避其坚而攻其脆，批其亢而捣其虚，敌欲攻我，将视敌之虚而斗吾之实。故吾之攻，彼不知其所当守，吾之守敌不料其所当攻，攻守之变出于虚实。
刘邦骥注：攻其所不守者，攻其虚也。守其所不攻者，守以实也。
钱基博注：守而必固者，守其所不攻者．言我攻敌之所不守，以乘其虚，亦必防敌之攻我所不守，以乘我虚也。守其所不攻，则守固矣。
陈启天注：攻则必取者，以我攻敌之所不能守也。不守，谓敌之虚，虽有防而不能坚守，或中途撤守也。守则必固者，以我所守者，为敌之所不能攻也。敌曷为不能攻，以我实敌虚也。我实敌虚，则敌不敢攻，或虽攻而不能奏效，故我守则必固矣。
故善攻者，敌不知其所守：善守者，敌不知其所攻。
施子美注：攻而敌不知其为守者，此以攻为守也。守而敌不知其为攻者，此以守为攻也。故曰：攻守者一而已，得一者百战百胜。
刘寅注：故善能攻者，敌人不知其所守之处；善能守者，敌人不知其所攻之处。守者示敌以不足，攻者示敌以有余。不足者，虚也；有余者，实也。敌人既不能知我虚实之情，是以攻而不知其所守，守而不知其所攻也。
赵本学注：此结上文两节之意。夫守与攻皆出敌人意料之外，所以然者我能知彼之虚实，彼不知我之虚实也。知彼之虚实者，以形而形之，使彼莫能知我之虚实者，亦以形而误之耳。惟善于为形，则敌人之攻守皆听于我矣。
顾福棠注：善攻者，动于九天之上，使敌莫能备也。善守者，藏于九地之下，使敌莫能测也。
陆懋德注注：（自“故敌佚能劳之”至此句）《荀子·议兵》篇曰：善用兵者，感忽悠暗，莫知所从出，此之谓也。
刘邦骥注：敌不知其所守者，待敌有可乘之隙，速而攻之，使其不能守也。不知其所攻者，当为不可胜，使敌不能攻也。
陈启天注：善攻者，善守者，谓善于运用虚实之法，以为攻守之计者。善于运用虚实以攻敌者，常能审知敌之虚实，避实击虚，故敌不知其所守也。善于运用虚实以自守者，常能虚虚实实，使敌无由知我之虚实．故敌不知其所攻也。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
施子美注：善守者隐其迹，微之又微，人不可得而见，故至于无形。善攻者秘其谋，神之又神，人不可得而闻，故至于无声。司命者，制其命也。言敌之死生，实制于我，所以能制之者，皆无形声之所致也。
刘寅注：微乎微乎者，言其微之又微也。神乎神乎者，言其神之又神也。攻守之术，微妙神密，无形之可睹，无声之可闻，故敌人死生之命皆司于我也。
赵本学注：至幽至微无迹可见，至神至妙无声可闻，其攻守之不可测，至于如此则敌人死生之命皆系于我矣。
邓廷罗注：微而至于无形者，虚实之形为敌之所不及见也。神而至于无声者，虚实之声为敌之所不及闻也。如此，则敌之死生，皆为我所制，岂非敌之司命乎。
王注：此（节）又结上二节之意，言致人不致于人。运用微妙，无形可窥，机智神奇，无声可闻，虽敌之进退往来，亦皆由我驱使，而敌人无以自操其权也
顾福棠注：无形，言我不动之时微妙极矣，不可得而窥。无声，言我一动之时神速极矣，不可得而知，故我之动静皆足以制敌之命也。
黄巩注：夫法入于神微，至于无形无声，则其变极已。夫三军之众，百万之师．安得无形与无声哉，但敌人不能窥听耳。按：兵至神微，则无不可遏之乱，故曰司命。
刘邦骥注：攻守之术，微妙神密，至于无形无声。故敌人生死之命，皆主于我也。
陈启天注：善于运用虚实，至于微妙无形可见，神化无声可闻，则我能以主动之地位，自由宰制敌人之生命，如司命之神者然。故曰：能为敌之司命也。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
施子美注：见可而进，知难而退，兵法之常也。惟见可而进，故进不可御，以其能冲其虚而敌不及备也。惟知难而退，故退不可追，以其退之速而追之不及也。
刘寅注：兵进而敌不可御者，冲击敌人之虚也。冲其虚，敌岂能御我哉？获利而退，而敌人不可以追我者，由我兵行之速而不可及也。退必速，敌岂能追我哉？
赵本学注：许洞曰：袭虚之术有二：曰因，曰诱。敌来攻我盛兵所向，我亦佯应之，别以精兵潜出虚地，或断其后，或焚其积聚也，此之谓因。如我攻敌，故不攻其要地而攻其邻，大治攻具，盛陈师旅，敌兵来应，则勿与战，潜以精兵，袭所出兵之城而掩其内，此之谓诱。此二者袭虚之道也。愚谓行阵之间亦有虚实，择其虚处而冲之，其阵易破。管仲曰：攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。盖坚者强实处也，瑕者虚弱处也。范蠡所谓牝牡也。唐太宗曰：吾自兴兵，习观行阵形势，每战视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右，使弱每遇强，强每遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十百步；吾击敌弱，常突出其背反攻之，是以必胜可见。当冲其虚退而不可追者，先示敌以进攻之形，而使老弱先退已毕，然后设疑而去则不可及矣。若无诡计止于速走，则为败兵也。
邓廷罗注：（此句至“乖其所之也”)此就进退攻守以明不致于人之微权也。虚实尽神，则进退战守，时出不穷，总非敌所能及。
王注：此以下，又承上微乎无形，神乎无声，故能为敌司命之义，而反复发明之也。无形无声，为敌司命之义明，则致人不致人之意，不言而自著矣。
顾福棠注：冲其虚者，言攻其无备，直捣其空虚之地，敌心惶怖复何能御我。速而不可及者，言退兵神速，敌不能追，即追亦断不能及。
黄巩注：进退之速，亦寓虚实妙用。
刘邦骥注：冲其虚者，乘虚而进，敌不知所御也。速不可及者，逐利而退，敌不知所追也。
陈启天注：战斗时进攻之要旨，在审择敌之虚隙，并力冲击，使其不能抵御，以求易于取胜。若不知敌之虚隙，贸然进攻，则鲜有不败者。故曰：进而不可御者，冲其虚也。退却之要旨，在迅速脱离敌人之势力范围，以免为其所追击。敌实我虚，如不速行退却，未有不为其所擒杀者。故曰：退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
施子美注：安能动之，法之常也。惟有以动其安，故彼虽高叠深沟固守，以老我师；而吾必欲战，彼不得不与我战，以其攻所必救，故不能坚守之。
刘寅注：故我欲与之战，敌人虽高垒深沟而固守，不得不与我战者，攻其所顾爱而必救者也。
赵本学注：必救者，如腹心主君所在，巢穴妻子所居，或所恃以为救援，或所依以为唇齿，或喉咽往来之路，或所仰给之野，或所积聚之城，或粮饷所由之道，皆是也。攻其所救，不得不因兵迎我，虽欲守计难也。
邓廷罗注：攻其所必救者，谓乘敌之要害。曹操曰：如绝粮道，扼归路，直攻国都之类，是也。
王注：（此句至“乘其所之也”)垒，军壁也，沟，垒外壕也。高垒深沟，所以坚营伍也。必救者，谓主君巢穴，刍粮积聚所在之处。
刘邦骥注：攻其所必救者，攻其要害也。
陈启天注：依照进攻之要旨，则当敌高垒深沟以求固守时，欲使其不得不与我战，惟有攻其所必救耳。敌之高垒深沟，为实之所在，未易攻也。而其所救之处，如粮道、归路、战略要点、重要资源地及政府所在地，或有虚可乘，择而攻之，敌必来救矣。攻敌所必救，即冲其虚也。
我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
施子美注：能使敌人不得至者，害之也，亦法之常也。惟有以害之，故吾虽不深沟固垒以守，但画地以限之；而敌不得与我战，以其有以乖其所往也。
刘寅注：我不欲与彼战，虽画地而守之，敌人不得与我战者，设权变以乖戾其初往之心也。
赵本学注：画地而守，言无城郭营栅之固也。乖其所之，扬兵以疑其所向也，或偃旗息鼓，如有所伏；或解甲卸鞍，如有所饵，皆乖之之术也。
邓廷罗注：乖其所之者，曹操曰：乖戾其道，示以利害，使敢疑而误，用其兵也。唐太宗曰：守之法，要在示敌以不足；攻之法，要在示敌以有余。示敌以不足，则敌必来攻，是敌不知其所攻也。示敌以有余，则敌必自守，是敌不知其所守也。李靖曰：攻是守之机，守是攻之策，知攻守之为一法，则同归于胜而已。敌不得与我战者，《司马法》曰：纵绥不及，谓敌有人焉。出而交馁，退而不逐，盖各防其失也
王注：画，界限也。画地而守，言无沟垒之固也。乖，犹逆也。之，往也。谓逆其所往之路也。以上四者，皆无形无声之实用也。
陆懋德注：乖，违也。《说文》曰：北，乖也。按：北有相违背之义，故乖亦有相违背之义也。李筌训乖为异，非是。
刘邦骥注：乖其所之者，乖戾其道监示以利害，使敌疑之不敢攻我也。
陈启天注：敌欲进攻以冲我之虚，则我设计使敌不明我之虚实，我虽不高垒深沟，但画地而守之，敌亦不敢来攻。何者？敌欲冲我之虚，而不知我虚之所在，甚或以我之实为虚，则反其所图矣。乖，戾也，犹反也。之，往也，犹图也。乖其所之者，谓运用虚实，使敌误认我之虚实，遭遇我之阻害，而反其所图也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
施子美注：所可得而见者，误敌之术；所不可得而见者，制胜之道，外示以形，所以误敌也。敌为我所误．而我本无形，是制胜之道，不可得而见也。我有形以形之，彼因吾之形而为之备，是彼为我所形矣。
刘寅注：故示奇正之形于人，而我实无形使敌窥之，敌不能窥我之形，则我之力专而敌之力分也。谓吾之正使敌视为奇，吾之奇使敌视为正，形人者也。以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临敌；我形不彰，彼必分势以备我。此我专而敌分之说也。
赵本学注：形人，是虚张掩袭埋伏之形，使敌多防多备也。如古人疏旗扬尘，结草列炬，皆形人之术。无形，是自秘其形不露，使敌人但疑我掩攻之形，而不测我啸聚之意也。若术疏计浅，为敌所窥，遂以所形于彼者，反形之于我，则我反听命之矣。此所以形人又贵于无形也
邓廷罗注：（此句至“使人备己者也”)此言主客攻守之虚实，惟形人而我无形，乃能致人而不致于人也。形人，设形以示人也。惟有形，乃可以致人；无形，是我又变幻无真形以示人也。惟无形，乃不致于人。
王注：（此句至“约矣”)此（节）又即无形无声之意而推极之也。不言声者，形可以该声也。形人者，谓以伪形示之也。无形者，谓无真形之可见也。承上而言，攻其必救，示之以攻也而实战。乖其所之，示之以战也而实守，则是形人而我无形也。
顾福棠注：形者，虚实之形也。如上文佚能劳之，饱能饥之，安能动之，即所谓形人之法也。出其所必趋，趋其所不意，行千里而不劳，行于无人之地，即所谓我无形也。尤极之曰：敌不欲战，攻其所必救，我不欲战则乖其所之。此则实者使之虚，虚者使之实，亦不外形人而我无形也。敌形既见，我乃合众以临之，故曰专。我形不见，敌必处处设兵以防我，故曰分。
刘邦骥注：形人者，他人有形而我形不见，故敌必分兵以备我也。
陈启天注：形人，谓以致人之法，即主动之法，使敌虚实之形完全暴露，则我集中兵力以攻之。我无形，谓以致人之法，掩蔽我虚实之形，使敌无由窥知，则敌必分散兵力以防我也。
