郭化若孙子译注·谋攻篇·第三
作者：郭化若
出自————《中国古代历代兵书》
谋攻篇·第三
曹操曰：欲攻敌，必先谋。
题 解
《谋攻篇》讲的是关于临战前进攻的计谋问题。内容包含：关于全胜的意图；进攻的目标和作战方法；战略指导关系；知胜的方法；收句提出“知彼知己，百战不殆”的名言。
十四
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。①是故百战百胜，非善之善者也；丌战而屈人之兵，善之善者也。②
曹操曰：兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。
曹操、杜牧曰：《司马法》日：“一万二千五百人为军。”
曹操曰：五百人为旅。
曹操曰：一旅已下至一百人也。
曹操曰：百人已下至五人。
曹操曰：未战而战自屈胜，善也。
曹操曰：未战而敌自屈服。
注 释
① 全国为上，破国次之：直译就是说使敌国完整地屈服为上策，攻破或打败敌国就差些。《孙子》用“全”字这一概念(范畴)来说明谋攻敌国总的意图或理想。古代哲学思想和军事理论，只是朴素的，这里《孙子》没有阐明如何才能“全国”。所以历来就有各种不同的解释，有些人认为可以解释为用强大军事力量威胁压迫敌人，使之屈服或投降；或用政治手段和经济力量使敌屈服，成为附庸；或通过收买敌国内有野心的人物，颠覆其政权等等手段都包括在内。大国吞并小国，在春秋时期不乏实例，甚至到本世纪初也还见过，但都是在敌对双方力量十分悬殊的情况下发生的。
全军为上，破军次之：(军，据曹注引《司马法》日：“一万五千五百人为军。”也含有对方全国的军队的意思)全军为上指使敌人全军屈 服投诚为上策。破军，指击破、打败、消灭，就差些。
全旅为上，破旅次之：(旅，五百人为旅)使敌全旅屈服是上策，消灭或击溃一个旅就差些。
全卒为上，破卒次之：(卒，一百人为卒)使敌全卒屈服是上策，消灭或击溃一卒就差些。
全伍为上，破伍次之：(伍，五人为伍)也都是指使他们全部屈服为上策，打败或击溃，就差些了。从全军为上到全伍为上，在军事上说也可以解释为全部消灭敌人。不过这里所说的全部消灭敌人，并不是说要把敌军全部打死，而是除击毙、击伤外还包括俘虏、自动放下武器和战场起义在内。简称“全歼”。
② 是故百战百胜，非善之善者也：“百战百胜”的将军自古以来就少有。所谓“百战百胜”只是理想的说法，而《孙子》认为“非善之善者也”，“善之善”意即最善的战争指导，或最高明的用兵。“非善之善者也”，即还不算是最好的谋攻，不战而使敌人屈服，才算是“善之善者也”。一般说来国与国之间或某一国家集团与另一集团之间的矛盾，并不是什么时间都会爆发战争，而是在矛盾发展到不得不用战争这种最高的斗争形式时才会发生。到了双方矛盾激化到以兵戎相见，想不战而屈人之兵，这是不现实的。只有在战争进行到后期 即大势已定，局部的敌军才可能不战而降。这种特殊情况，也是战而屈人之兵的最后结果(例如解放战争中没有天津之战，就不能取得北京的和平解放和绥远的方式。后来共有六个省市和平解决，表 面看是“不战而屈人之兵”，实际是二十二年战而屈人之兵之结果。而六省市中还有西藏奴隶主反动势力挟达赖喇嘛的叛乱，是屈人之兵而依然不得不战也)。
译 文
十四
孙子说：指导战争的法则是，使敌人举国完整地屈服是上策，击破敌国就差些；使敌人全军完整地降服是上策，击破敌人的军就差些；使敌人全“旅”完整地降服是上策，击破敌人的“旅”就差些；使敌人全“卒”完整地降服是上策，击破敌人的“卒”就差些；使敌人全“伍”完整地降服是上策，击破敌人的“伍”就差些。因此，百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的呀!
十五
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。①攻城之法为丌得已。②修橹轒辒、具器械，三月而后成；距窨，又三月而后已。③将丌胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城丌拔者，此攻之灾也。④故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非丽也[1]，必以全争二天下，故兵丌顿，而利可全，此谋攻之法也。⑤
曹操曰：敌始有谋，伐之易也。
曹操曰：交，将合也。
曹操曰：兵形已成也。
曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为攻也。
曹操曰：修，治也。橹，大循也。轒辒者，轒床也。轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距窨者，踊土积高而前，以附其城也。
曹操曰：将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上．如蚁之缘墙，杀伤士卒也。
曹操曰：毁灭人国，不久露师也。
曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。
校 勘
破人之国而非久也：十家本、《武经》本“破”均作“毁”，竹筒作“破”，破的含义包括打破、打败、灭亡等，也包括毁的意思。毁只有毁灭的意思，两字中，破字含义更宽。故从之。
注 释
① 上兵伐谋：《孙子》把谋攻的方法分为四类：(一)伐谋；(二)伐交；(三)伐兵；(四)攻城。所谓“上兵伐谋”，是说敌方开始计谋之时，我应及早察明敌之政治和作战动向，以巧妙的计谋使敌人的计谋不能得逞。这被《孙子》称之为“上兵”即用兵中的上策。
其次伐交：所谓“伐交”，就是在外交上战胜敌人(曹注：“交，将合 也。”十家注中有人把“交”释为兵将交战，也有人把“交”指为交合强国)。这里“交”作外交解。“伐交”，在外交上打击敌人。
其次伐兵：指以敌人军队为作战目标，目的在于消灭敌之有生力量。
其下攻城：“攻城”，以城堡为作战目标，“攻城”被《孙子》看作是下策，不得已时才去强攻敌之城寨。这就是谋攻的四类方法。
②攻城之法为不得已：是说攻城的方法是不得已才用的。
③ 修橹轒辒(fen wen 焚温)：修，制造。橹，按曹注为大盾。轒辒，古代攻城用的兵车，上蒙以生牛皮，可掩护十人，下有四轮，可推向敌城，往来运土填堑，以防城上矢石的攻击。它只能掩护
攻城部队接近城堡，而不能摧毁城堡。修橹辕韫，指建有楼橹的巢车。
具器械，三月而后成：准备攻城器械要用很长的时间。
距窨（yi 因)，又三月而后已：窨，通“堙”，高于敌人城墙的土山，构筑这种攻城的土山，可以向城上的敌兵射箭，以便掩护部队攻城。三 月而后已，泛指攻城的准备时间需要很久。这里用修具攻城器械、构筑土山，要费很大人力财力，还要很长时间来形容攻城准备的困难。
④ 将不胜其忿，而蚁附之：指主将忿怒急躁，驱使士卒像蝼蚁一般去爬城。
杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也：是说这样打法将使士卒伤亡三分之一(这是描述伤亡很大)，而城还是打不下来，这是攻城造成的祸害。以上是《孙子》反对攻城的理由。当时无攻城炮火，又缺乏其他攻城器械，避免攻城的主张是正确的；由此引出在野战中机动消灭敌人的思想。这是《孙子》的贡献。
⑤ 故善用兵者，屈人之兵而非战也：善用兵者，即善于领导战争的人。屈，屈服；屈人之兵，指使敌人的军队屈服。而非战也，非战是讲不用战斗的方法，而使敌兵屈服投降。
拔人之城而非攻也：拔，攻占、夺取。拔人之城即攻占敌人的城 堡。而非攻也，是说要想方设法夺取敌人的城堡而不采取硬攻。
破人之国而非久也：是指攻破(或灭亡)敌人的国家，而非久也，即不须旷日持久。
必以全争于天下：是说一定要设法使用全胜的计谋，争取于天下。
故兵不顿，而利可全：“顿”通“钝”，挫伤，困踬。是说这样军队不至受到挫折，而胜利可以完满取得。
此谋攻之法也：这就是运用谋略进攻敌人的法则。
译 文
十五
所以，指导战争的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是进攻敌人的军队，下策是攻城。攻城的办法是不得已的。制造攻城的巢车和辕韫，准备攻城器械，三个月才能完成；构筑攻城的土山又要三个月才能竣工。将帅不胜其忿怒，驱使他的军队像蚂蚁一般地去爬城，士兵伤亡三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害呀！所以善于指导战争的人，屈服敌人的军队不用硬打，夺取敌人的城堡不用硬攻，灭亡敌人的国家不须旷日持久。一定要用全胜的计谋争胜于天下，这样军队不致受到挫伤，而胜利可以完满取得。这就是谋划进攻的法则。
试 笺
《孙子》在谋攻中，把进攻分为“伐谋”、“伐交”、“伐兵”和“攻城”四种作战形式。其中“伐兵”、“攻城”都是属于军事行动，而“伐谋”、“伐交”则超过军事行动而属于政治战略范畴。他接着上文再次申述他的“全”的思想：他设想“屈人之兵而非战也”，“拔人之城而非攻也”，“破人之国而非久也”，“必以全争于天下，故兵不顿，而利可全”。如何能达到这“全”的目的呢他没有具体地讲，不过也可以给后代军事家以一定的思想启发。但是，从理论上说，一般地提“不战而屈人之兵”是唯心论的表现。参见(十四)节注②。
十六
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，丌若则能避之。①故小敌之坚，大敌之擒也。②
曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。
曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。
曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。
曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。
曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。
曹操曰：引兵避之也。曹操曰：小不能当大也
注 释
① 用兵之法：这里指用兵之法根据敌我强弱大小的不同而采取不同的方针，即下文所说敌我众寡强弱不同的六种情况和根据不同情况 所应采取的作战方针。
十则围之：“十”是极言其多，并非具体的规定。意即我拥有数量上绝对优势的兵力，就可以包围敌人；使敌全部屈服或被消灭。实 际上为了全歼敌军，不需要多到十倍，事实上也难做到(解放战争中我军集中兵力的要求最多只到六倍于敌)。
五则攻之：是说数量上有五倍于敌的兵力，就可以进攻。其实有五倍的优势兵力，就可以四面包围敌人(红军战争中有名的龙冈战斗全歼张辉瓒部，使敌未走掉一兵一卒，而我军兵力仅为敌之三倍)。
倍则分之：倍，我的兵力多于敌一倍，即敌一我二，兵力数量上已有相对优势，但《孙子》认为还不够，还要设法使敌人兵力再分散些，这样我之兵力就能显得更明显的优势。以上三句，都是要求集中优势兵力，要超过敌人两倍以上，这样才有把握全部消灭敌人。这是在集中优势兵力问题上《孙子》的卓见和特点。有人主张应改为“倍则能战之”，是不懂得要集中多于两倍以上兵力的必要。
敌则能战之：敌，敌我兵力相等。能，这里作助动词用。能战之，是假设在不预期遭遇中，敌我兵力相等，我应果断、勇猛，善于向敌薄弱部分猛攻，善战而胜之。(这里暂借一个现代的战例，聊供参考。红军战争中红三军老营盘之战(兴国县北)我军先到，占领路旁小山，稍过一会，敌蒋鼎文师之先头旅到来向我猛攻，我从敌侧后夹击之，全歼了这个旅之三个团。当时红三军实际兵力也只相当于三个团。)这是根据情况能战则战之。有人认为应改为“敌则能分之”，不懂得势不及分，更不易分。
少则能逃之：少，我军兵力数量上少于敌军。逃，奔走，逃避，决不是逃跑。有人说“逃”当读“挑”，挑，挠也。或把“逃”字改为“守”，或改为“坚战”，都是错的。曹操在“少则能逃之”句下注云：“高壁坚垒勿与战也”，他在遇马超已占领潼关，急速引兵北渡黄河，自领百人掩护被马超派万人追之，曹在许褚胯下狼狈逃过黄河，何曾“高壁坚垒”还不是“逃之”吗诸葛亮说他“殆死于潼关”(即差一点死于潼关)，就是讲这次战斗。凡误作“守”或“坚战”的，都可能被击败，或被俘。
不若则能避之：不若，指敌强我弱；则能避之，是说就是避免决战。这和上句“少则能逃之”意思基本相同。不宜战则“逃之”、“避之”，能打就打，不能打就走。这是在野战中机动灵活的表现。后三句是根据不同情况而应采取的不同作法。主要是讲能打就打，不能打就走。这同许多装备少、差，兵力弱小而进行游击战争的打法很类似。能打就打，不能打就走，能打而不打就失去战机，不能打而硬要打，就要冒险而会打败仗，甚至被俘。这是关系军队胜败存亡之举，不单是书生纸上之谈。古代研究《孙子》的注家们，确有不少缺点，他们当时缺乏科学的方法，他们的注释只能提供一些古代军队编制装备的资料，加些战例，以说明其理解；他们中有些人没有参加过大规模的战争或战役，缺乏实践的体会和见识，这是有其客观条件限制而可以理解不必苛求的。现今我们有了辩证唯物论、历史唯物论的观点和唯物辩证法的方法，本可靠这一科学的观点方法指导这一研究。可惜，阅读《孙子》通俗本的人不少，而研究《孙子》的学者不多。总之，我们之研究《孙子》还很粗浅(包括拙作《孙子译注》)，还属于研究的初期状态，所以对某些校、注、笺不妥的著作，也应该欢迎，让一些作者畅所欲言，但是明显的是非正误不能不说清楚；明显的错误不得不正面指出。最近翻了若干本有关评论孙子的杂志和校刊，获益不浅。凡是考之有据，言之成理者，都采纳而改正拙译中误注或不妥之处。但也有个别作者“天低吴楚，眼空无物”，斥“历来注家多随文衍义，不察本旨??”特别指出《谋攻篇》中“倍则分之，敌则能战之”，说是“此与孙子军事思想全然不合”(见 1981 年《孙子新笺》，以下简称《新笺》)。该作者既笔扫“历来注家”，拙译自然难逃指责，而且也确已指名批判了。但我在这里并未指明是哪一省市，是哪一单位发行的什么刊物，更不提作者姓名，以为不值得那样做，但这一大作的题目则不可少。又同一作者于 1958 年发表《孙子十三篇校笺举要》时还都写了几句礼貌性的文字，也曾提出“少则能逃之”不对，但《新笺》对此并未更正，也未重笺。《新笺》作者认为：“倍则分之”应作“倍则战之”，“敌则能战之”应作“敌则能分之”，在上述《校笺》中则说“少则能逃之”应作“少则能守之”这才是“与孙子军事思想全然不合”。既非考之有据(用后人对孙子的解释来校《孙子》是不科学的)，又非“言之成理”，恕我冒昧直言，这不是校《孙子》，而是改《孙子》了；而且都改错了。而《新笺》这篇大作与 1958 年发表的《校笺》的态度也大不相同，傲慢自是，不留商榷余地，在学术讨论中也是罕见的。
② 故小敌之坚，大敌之擒也：小敌，弱小的军队；“之坚”指如果固执 坚守；擒，俘虏。大敌之擒也，就会被强大军队所俘虏。把“坚”说是“坚战”也是错的，曹注在这二句下日：“小不能当大也。”李筌注： “小敌不谅力而坚战者必为大敌所擒也。”这二注都与《新笺》作者的理解相反。
译 文
十六
所以用兵的法则，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就要设法分散敌人，有与敌相等的兵力就要善于设法击败敌人。兵力比敌人少就要退却，实力比敌人弱，就要避免决战。所以弱小的军队如果固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏了。
十七
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱①。
曹操曰：将周密，谋不泄也。
曹操曰：形见于外也。
注 释
① 夫将者??：将，在外独立指挥军队的主将。辅，增强车轮支力的辅木。周，亲密无间。隙，相互之间意见不合，不和睦。这句全文的意思是说：主将是国家的支柱，主将和国君之间的关系密切，则国家必能强盛，主将和国君的关系不和睦，则国家就必然会衰弱。
译 文
十七
将帅好比是国家的辅木，将帅和国家的关系如同辅车相依。如果相依无间，国家一定强盛；相依有隙，国家一定衰弱。
试 笺
《孙子》把军队的统帅看成辅助国家的骨干，关系国家之强弱，这在战国初期有其特殊的背景。不过强调将之作用似乎过高。我们认为只有国家的政治进步，经济富饶，军队装备和训练好，才能培养出善战的将军，而善战的将军和在他指挥下的军队建设和训练好坏，只是国家政权强弱的一个基本因素，对国家的强弱只能起一定的作用。将和军队，都是以经济发展、政治进步为基础。过分强调将和个人作用，不是唯物史观的见解。
十八
故君之所以患二军者三：丌知军之丌可以进而谓之进，丌知军之丌可以退而谓之退，是为縻军；丌知三军之亊，而同三军之政者，则军士惑矣；丌知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。①三军既惑丏疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。②
曹操曰：縻，御也。
曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。
曹操曰：不得其人意也。
曹操曰：引，夺也。
校 勘
故君之所以患于军者三：十家本、《武经》本“军”上有“于”字，竹简无“于”字，“于”字不必要略之。明《武经七书直解》作“军之所以患于君者三”，改得不好，其实都是指君主为患于军。而不是军为患于君主。
注 释
① 故君之所以患于军者三：是讲国君(诸侯)之为害于军者有三种情况。
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军：縻(mi 迷)，羁绊，牵制，控制(有人把縻释为“碎灭”是不当的)。军之进退当视前线敌我态势地形等条件决定，诸侯王远在后方，遥加控制不可能符合前方实际情况，所以《孙子》叫它为縻军。
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣：国君不了解军队内部管理、教育、奖罚等具体情况，而要参加或干预军队行政，这样就 会使下级官吏疑惑。
不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣：变，如果遇事不论大小都必须上报国 君，国君总要指示一套，则必然贻误战机；如朝令夕改，也使军队对指挥产生怀疑。
② 三军既惑且疑，则诸侯之难至矣：自己军中疑惑不安，别国诸侯难免不乘机来犯。
是谓乱军引胜：这样做法就是搞乱军队，自取失败。
译 文
十八
国君可能使军队受到祸害的[情况]有三种：不懂得军队不可以前进而硬叫它前进，不懂得军队不可以后退而硬叫它后退，这叫做牵制军队；不懂得军队的内部事情而干预军事行政，就会使官兵迷惑；不懂得军事的权变而干预军队指挥，就会使军队怀疑。军队既迷惑而且怀疑，列国诸侯就会乘机而来为难。这就是所谓搞乱军队，自己引来敌人的胜利。
十九
故知胜有五：知可以战不丌可以战者胜，识伒寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待丌虞者胜，将能而君丌御者胜。①此五者，知胜之道也。②
曹操曰：君臣同欲。
曹操曰：《司马法》曰，“进退惟时，无曰寡
曹操曰：此上五事也。
校 勘
识众寡之用者胜：十家本、《武经》本“众”上一字均作“识”，竹简作“知”，义同。
注 释
故知胜有五：知胜，是指可以看到具备胜利的现有条件必然可以取胜。有五，指下述五个方面。
知可以战与不可以战者胜：就是说：能判明敌我情况知道能打胜就打，知道不能打胜就不打，有这种判断力的就会打胜仗。
识众寡之用者胜：众，指大军。寡，指小部队。懂得指挥小部队也懂得指挥大兵团的，就会胜利。
上下同欲者胜：国内上下、军中上下有共同的利益的可以胜利。
以虞待不虞者胜：虞，准备。即随时有作战准备以等待没有准备的军队，这样就会胜利。
将能而君不御者胜：御：驾御，即控制。将有指挥才能而国君不加控制的就会胜利。
②此五者，知胜之道也：军队有这五种情况，就可以看出有胜利的可能。
译 文
十九
有五种情况可以预见到胜利：凡是能看清情况知道可以打或不可以打的，就能胜利；懂得多兵的用法也懂得少兵的用法的，就能胜利；官兵有共同欲望的，就能胜利；自己有准备以对付疏忽懈怠的敌人的，就能胜利；将帅有指挥才能而国君不加以控制的，就能胜利。这五条，是预见胜利的方法。
二十
故曰：知彼知己，百战丌殆；丌知彼而知己，一胜一负；丌知彼，丌知己，每战必殆。①
译 文
① 知彼知己，百战不殆：殆，危险。“知彼知己”，指了解敌人各方面情况也了解自己的强处和缺点的，了解了敌情也了解了本军情况，有把握才打，没有把握就不打，所以说“百战不殆”，即每次作战都没有危险。
不知彼而知己，一胜一负：“不知彼而知己”，即不知敌人一方情况，只知道自己的情况。“一胜一负”指胜败的可能都只有一半，即可能打胜，也可能打败。这里也包含知彼而不知己，即只知敌人情况，只看到敌人弱点，而不了解自己军队能打不能打，这也是属于胜败的可能各半，即可能打胜，也可能打败。
不知彼，不知己，每战必殆：指既不了解敌情，又不了解自己，不了解自己军队能打不能打。这样的军队“每战必殆”，即每次交战都一定有危险，即都会打败仗。
译 文
二十
所以说，了解敌人，了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半；不了解敌人也不了解自己，那就每战都有危险了。
试 笺
《孙子》提出“知彼知己，百战不殆”的著名原则，揭示了战争的一般规律，至今仍然是科学的真理(这两句名言，易懂易记，可使用原文，不必译)
