见威王·第二
作者：孙膑
出自————《中国古代历代兵书》
原文：
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也（一）。此先王之傅道也（二）。战胜，则所以在亡国而继绝世也（三）。战不胜，则所以削地面危社稷（四）也。是故兵者不可不察。
然夫乐兵（五）者亡，而利胜（六）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备（七）而后动。
故城小而守固者，有委（八）也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷（九）有二，中国（十）四，……素佚而致利也（十一）。战胜而强立，效天下服矣。
昔者，神戎战斧遂（十二）；黄帝战蜀禄（十三）；尧伐共工（十四）；舜伐劂□□而并三苗（十五），……管；汤放桀（十六）；武王伐纣（十七）；帝奄（十八）反，故周公浅之（十九）。
故曰，德不若五帝（二十），而能不及三王（二十一），智不若周公，曰我将欲责（二十二）仁义，式（二十三）礼乐，垂衣裳（二十四），以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳（二十五）之。”
译文：
孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。
那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。
唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个..只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。
从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂..及平定三苗，..商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。
现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
注释：
（一）士，借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
（二）傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。一说“傅”为“传”宇之误。
（三）在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
（四）社，士神。稷（ji既），谷神。古代以社稷代表国家。
（五）乐兵，好战。
（六）利胜，贪图胜利。
（七）事备，做好战争的准备。
（八）委，委积，即物资储备。
（九））夷，指古代我国东方地区的部族。
（十）中国，指中原地区。
（十一）此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。
（十二）神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
（十三）蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩（chi痴）尤。”
（十四）共工，传说中的部落首领。
（十五）并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。
（十六）汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。
（十七）武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。
（十八）帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
（十九）周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
（二十）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼（zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
（二十一）三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
（二十二）责，借为积。
（二十三）式，用。
（二十四）譬喻雍容礼让，不进行战争。
（二十五）绳，纠正。意谓以战争解决问题。
