篡卒·第五
作者：孙膑
出自————《中国古代历代兵书》
原文：
篡卒（一）
孙子曰：兵之胜在于篡卒（二），其勇在于制（三），其巧在于势（四），其利在于信（五），其德在于道（六），其富在于亟归（七），其强在于休民（八），其伤在于数战（九）。
孙子曰：德行者，兵之厚积也（十）。信者，兵[之]（十一）明赏也。恶战者，兵之王器也（十二）。取众者，胜□□□也。
孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜（十三）。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。
孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜（十四）。不知道，不胜。乖将，不胜（十五）。不用间（十六），不胜。不得众，不胜。
孙子曰：胜在尽□，明赏，选卒，乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也……
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……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安（十七）忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。
译文：
孙膑说：“用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明，士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队受损伤在于作战过多。”
孙膑说：“品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。..”
孙膑说：“常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护，可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并能利用地形，可以取胜！”
孙膑说：“常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大士兵拥护，不能取胜。”
孙膑说：“取胜在于..明确赏格，选拔士兵，趁敌军..这是用兵取胜建立奇功的法宝。”
孙膑说：“得不到君王的信任是无法统兵作战的。..”
..一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。
注释：
（一）此是篇题，写在本篇第一简简背。篡借为选，篡卒即选卒，参看《威王问》注（51）。
（二）军队打胜仗在于选用强卒。
（三）士卒作战勇敢在于军法严明。
（四）军队作战机动灵活，在于利用形势。
（五）利，锐。意谓军队战斗力强，在于将帅言而有信。一说“利”即利害之利，此句意谓将帅有信，为军队的利之所在。
（六）军队具有好的素质，在于将帅明白用兵的道理。
（七）军用不绌，在于速战速决。亟（ji及），急。
（八）军队战斗力强，在于养精蓄锐。
（九）军队战斗力挫伤，在于频繁作战。
（十）厚积，丰富的储备。意谓德行是军队的凭藉。
（十一）“之”字原简写脱，据文义补。
（十二）恶（wu勿），厌恶。恶战，不好战。王器，王者之器。意谓不好战才是用兵的根本。
（十三）将帅得到君主信任，有指挥作战的全权，可以胜利。
（十四）御，驾驭，控制。意谓将帅受君主牵制，不能自主，就不能胜利。
（十五）乖，离异。意谓将帅不和，不能胜利。
（十六）间，间谍。
（十七）安，疑问代词，相当于现代语的“哪里”。
