势备·第九
作者：孙膑
出自————《中国古代历代兵书》
原文：
势备（一）
孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距（二），喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者（三）自为备，圣人之事也。黄帝作（四）剑，以阵象（五）之。羿（六）作弓弩，以势象之。禹（七）作舟车，以变象之。汤、武（八）作长兵，以权象之 。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为阵也？旦暮服（九）之，未必用也。
故曰，阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲（十）[之勇]不敢□□□。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而进者，不知兵之至也。剑无首铤（十一），虽巧士不能进□□。阵无后，非巧士敢将而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走（十二）。无锋无后，……劵不道。
何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至（十三）。
故曰，弓弩也。何以[知舟车]之为变也？高则……何以知长兵之[为]（十四）权也？击非高下非……
卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫彻（十五）其道。
……功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也（十六）。
译文：
孙膑说：所有有齿、有角、有爪、有距的禽兽，都是高兴时聚集成群，发怒时就相互角斗，这是自然现象，是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器，却可以制造，古代的圣人们就是这样做的。黄帝制造剑，而兵阵的作用就像剑一样。后羿制作弓弩，而兵势就要像弓弩发射一样，一往无前，夏禹制作舟车，而用兵的机变也正像舟车灵活多变一般。商汤、周武王制作长兵器，兵权就要像用长兵器一般紧握在手。以上四个方面，都是用兵的根本。怎么知道军阵像剑一样呢？剑是无论早晚都佩戴在身上的，但不一定使用。
所以说，军队要随时保持阵形，但不一定就作战，在这个意义上说，军阵像剑一样。剑如没有把柄，那么，即使技巧高超的人也不能用它去杀敌。军阵如果没有后卫，就像没有用剑技巧的人却用没把的剑去杀敌一样，那是完全不懂用兵的情理。
所以说，军阵有前锋又有后卫，而且协调一致，保持阵势稳定，敌军就必定会败走。如果军阵既无前锋又无后卫，..怎么知道兵势和弓弩一样呢？弓弩是从肩和胸部之间发射出去的，在一百步以外杀伤敌人，敌人还不知弓弩是从哪里射来的。
所以说，兵势要像弓弩一样，在敌军尚不知道时已经给予打击了。怎么说用兵的机变像舟车一样的灵活呢？..怎么知道兵权像长兵器一样呢？..所以说兵权像长兵器一样。
..指挥作战，白天多用旗帜，晚上多用金鼓，借以传达作战命令。这四项都是运用的根本。人们常常以为会运用了，其实并没有完全懂得其中奥妙。
..用兵的根本有四项：第一叫兵阵，第二叫兵势，第三叫机变，第四叫兵权。懂得这四项，才能用来打败强敌，捉拿猛将。
注释：
（一）此是篇题，写在本篇第一简简背。
（二）陷，借为含。“含齿戴角、前爪后距”，指有牙、角、爪、距的禽兽。
（三）天兵，指自然赋予动物的武器，如齿、角、爪、距等。无天兵者，指人。
（四）作，创造，发明。
（五）象，象征。
（六）羿（yi意），后羿，夏代有穷国的君主。
（七）禹，夏朝的建立者。
（八）汤、武，指商汤和周武王。
（九）服，佩带。
（十）孟贲（ben奔），古代著名的勇士。
（十一）首铤（ting挺），剑的把柄。
（十二）走，败走。
（十三）道，由。意谓不知从何而来。
（十四）“为”字原简写脱，据文义补。
（十五）彻，通达，明白。
（十六）自“……功。凡兵之道四”至此为一残简。这一简的位置也有可能在上文“凡此四……”与……中之近”之间。
