九地篇·第十一
作者：钮先钟·中国
出自————《现代军事理论》
这一篇是十三篇中最长的一篇，也是内容最杂乱的一篇。其内容有很多都有疑问，甚至于可以断言是后人所伪造或窜改。所以，有些部分在文词上很难讲得通，而尤其也与孙子的基本观念有所冲突。从战略研究的观点来看，这一篇并无太多的重要性，所以，只需对其作概略的检讨，而实无从事考证之必要。
本篇名为“九地”，其内容自然应以“地”为主题，但实际上，若扣除重复的部分，真正讨论地理的篇幅尚不及全篇的一半。所谓“九地”是对地理环境所作的九种分类，然则与前篇中所作的分类，在意义上又有何不同？前人对此曾作各种不同的解释，但似乎都没有抓住要点。概括地说，这两种分类代表两种不同的观点。“地形”篇所作的分类具有普遍性，对于敌我都同样适用，并具有同样的意义。“九地”篇所作的分类则是专从我方观点来评估。换言之，其所用的形容词以及其所提示的战法，都是只能适用于我方，并非双方都能通用。孙子认为当我军主动进入本国以外的地区时，即采取进攻或入侵的行动时，所面对的地理环境可以作下述九种不同的分类：
1、诸侯自战其地（即在本国境内作战）者，为散地。（曹注：“士卒恋土，道近易散”。所以称为散地。 [ 注：《宋本十一家注孙子》，《孙子集成》第一册，610页。 ] ）
2、入人之地而不深者，为轻地。
3、我得则利，彼得亦利者，为争地。
4、我可以往，彼可以来者，为交地。（即“地形”篇中的通形。）
5、诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。
6、入人之地深，背城邑多者，为重地。
7、山林、险阻、沼泽，凡难行之道者为圮地。（汉简本作泛地。）
8、所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围地。
9、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
孙子在列举九地并予以界定之后，遂又对于战法作了概括的指导：
1、散地则无战。（不要以国土为战场。）
2、轻地则无止。（不宜停留。）
3、争地则无攻。（曹注：“不当攻，当先至为利。” [ 注：《宋本十一家注孙子》，《孙子集成》第一册，620页。 ] ）
4、交地则无绝。（交通线不可被切断。）
5、衢地则合交。（合交即结交。曹注：“结诸侯也。”即以外交手段争取与国。 [ 注：同上书，622页。 ] ）
6、重地则掠。（掠乡分众，因粮于敌。）
7、圮地则行。（不可逗留。）
8、围地则谋。（谋的意义为应智取，即采取间接路线。）
9、死地则战。（曹注：“殊死战也。”意即奋勇作战，争取速胜。 [ 注：《宋本十一家注孙子》，《孙子集成》第一册，624页。 ] ）
照理说，对于九地的概论到此即应结束。但非常奇怪，在中间夹杂了一大段文章之后，原文又回到了此一主题：
去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
这一节与前述者之间有很多差异。（1）九地中并无绝地，这里却钻出一个绝地来了。此外，在“九变”篇中被认为有疑问的首部也有“绝地无留”之语。究竟绝地应否算是一个类别，无人敢于确定。假使是，则九地是否应改为十地？（2）绝字并非如赵本学所言，具有绝望之意。 [ 注：赵本学：《孙子书校解引类》，《孙子集成》第五册,403页。 ] 在《孙子》书中“绝”字常释为越过，例如绝山，绝水等，此处对绝地所作界定为“去国越境而师”也正是此意。但这样认定，则几乎所有的地都可以算是绝地，因为这一篇中所讨论的都是去国越境的行动。（3）除绝地以外，此处又只列举九地中的五种，其理由安在也令人难以索解，尤其是围地与死地的解释也与前述者不尽相符。
接着原文又回到前述的九地分类，并且再对于各种战法又作一次概括指导。
1、散地，吾将一其志；（统一意志使部队不离散。）
2、轻地，吾将使其属；（使兵力集中，“属”作连接解。）
3、争地，吾将趋其后；（催促后续部队迅速跟进。）
4、交地，吾将谨其守；（汉简本作“固其结”可能有误。）
5、衢地，吾将固其结；（汉简本作“谨其恃”似颠倒。）
6、重地，吾将继其食；（因粮于敌。）
7、圮地，吾将进其途；（曹注：“疾过去也”。 [ 注：《宋本十一家注孙子》，《孙子集成》第一册，643页。 ] ）
8、围地，吾将塞其阙；
9、死地，吾将示之以不活。
从第一项到第七项，大致与前述者并无太多差异，但（八）（九）两项则有相当差异，而且颇有探讨之必要。先从围地说起。前面所云“围地则谋”是一种极具弹性的观念，其意为运用智慧，采取间接路线，而不可直接攻击。后面所云“吾将塞其阙”不仅表示有死守之意，而更暗示我军已经陷入包围之中。这实在是非常荒谬，孙子所假想的将，怎样会自投罗网，进入围地？其次再说死地。照前面的界定，死地的意义是“疾战则存，不疾战则亡”，而并非死路一条，有如后文所云“无所往也”。在此种情况中的作战指导即为“死地则战”，其意即为不必作任何其他考虑，迅速决战，愈快愈好。后文所云，“示之以不活”不过只一种激励士气的手段，而并非目的。
严格说来，这一段大致重复的文章多少是有一点画蛇添足。从前面各篇（尤其是前六篇）的结构上看来，孙子的文章非常简洁清通，几乎从来没有这样的重复情况发生，所以，实在令人感到有点困惑。
在这一段之前和之后，都有相当长的大块文章，其内容与“九地”几乎没有什么关系，大致所论都还是与用兵（作战）有关。其中也更不乏有若干常为人所引用的名言。但就全体而言，不仅其中有若干词句颇难了解，而且某些部分更显然与孙子的基本观念冲突。现在就择要分析如下。
这一篇有一种非常突出的观念，即所谓“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。这也是经常为人所引用的名言，甚至于连韩信也不例外。 [ 注：钮先钟：《中国战略思想史》，280页。 ] 但事实上，这种观念与孙子的基本观念恰好相反。孙子所强调的是先为不可胜和立于不败之地。他力主慎重，崇尚智谋，而反对冒险，他要求胜于易胜，所以说“胜兵先胜而后求战”。因此，他如何会主张自投亡地，自陷死地，以追求侥幸的胜利？照他看来，冒险求胜，虽胜也还是败兵，实不足取。
孙子崇尚法制，他怎样会主张“施无法之赏，悬无政之令”？把指挥部队比作“若驱群羊”，则更是拟之不伦，难免愚兵主义之讥。此外，所谓“巧能成事”也大有疑问，孙子的思想具有宁拙勿巧的趋势，他说，“兵闻拙速未睹巧之久也”，可以反证他不希望“巧能成事”。
尤其是此篇最后一段，从“是故政举之日”到“后如脱兔，敌不及拒”，更是令人有莫名其妙之感。不仅文字佶屈聱牙，完全不像出于孙子之手笔，而且其意义也极难索解。过去有许多人曾经企图加以注释，但结果都还是枉费心力。但有一点疑问似乎很少有人提出：为什么要把这一段放在“九地”篇的尾部来作为其结束？它不仅与九地毫无关系，而且和前面所讲的一切也都不连接。我敢断定这绝非孙子之所言，所以也就不必再去钻牛角尖了。
不过本篇中又有一节，从大战略的观点来看，颇具深意，值得较深入的分析：
夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
这一段话应该是属于伐交的范围，为什么在“九地”篇出现，而且与上下文也不连接，实在很难理解。但就其内容本身而言，却又具有特殊的价值。汉简本作“王霸之兵”，而宋本则作“霸王之兵”，按古书中常言“王霸”，例如荀子有“王霸”篇。“伐大国”指强敌而言，“其众不得聚”意为其军队来不及动员，“其交不得合”意为其友邦不敢假以援手。所以真正的超强（王霸）不必争取外交支援和缔结同盟，而相信自己的国力。因此才能威加于敌，无往不利。
一点都不错，国无分大小，都必须“信己之私”始能确保生存，绝不可妄想依赖结盟或其他外交手段。孙子在两千余年前所云，对于当前的世界仍为良好的警告。
