宋本十一家注孙子·军争篇·上
出自————《中国古代历代兵书》
一军争篇
曹操曰：两军争胜。
李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利，
王皙曰：争者，争利；得利则胜。宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。
张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次《虚实》。
二（孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，）
李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。
张预曰：受君命伐叛逆。
三（合军聚众，）
曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军阵。
梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。
王皙曰：大国三军，总三万七千五百人；若番悉其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。
张预曰：合国人以为军，聚兵众以为阵。
四（交和而舍，）
曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
李筌曰：交间和杂也。合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而许之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。
杜牧曰：《周礼》以雄为左右和门。郑司农曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。
贾林曰：舍，止也。士众交杂和合，而止于军中，趋利而动。
梅尧臣曰：军门为和门，两军交对面舍也。
何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。
张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰：与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍。故吴子曰：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵。”
五（莫难于军争。）
曹操曰：从始受命，至于交和，军争难也。
杜牧曰：于争利害难也。
梅尧臣曰：自受命至此为最难。
张预曰：与人相对面争利，天下之至难也。
六（军争之难者，以迂为直，以患为利。）
曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。
杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。
陈皞曰：言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。
贾林曰：全军而行争于便利之地，而先据之，若不得其地，则输敌之胜，最其难也。
杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地。故曰：以患为利。
梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。
王皙曰：曹公曰：“示以远，速其道里，先敌至。”皙谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。
何氏曰：谓所征之国，路由山险，迂曲而远。将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导，由直路乘其不备，急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如钟会伐蜀，而邓艾出奇，先至蜀，蜀无备而降。故下云不得乡导，不能得地利是也。
张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。
七（故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。）
曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。
李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也，用兵若此，以患为利者。
杜牧曰：上解曰：以迂为直，是示敌人以迂远，敌意已怠；复诱敌以利，使敌心不专。然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩军于阏与，赵玉令赵奢往救之。去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒。秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，瘀与非赵地也。”奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至。令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至。有一卒曰：“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得。奢因纵击，大破之，阏与遂得解。
贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以赢兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。
梅尧臣曰：远其途，诱以利，款之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。
何氏曰：迂途者，当行之途也。以分兵出奇，则当行之途，示以迂险，设势以诱敌，令得小利縻之，则出奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势出奇，故下云分合为变，其疾如风是也。
张预曰：形势之地，争得则胜。凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓以迂为直，以患为利也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。
八（故军争为利，军争为危。）
曹操曰：善者则以利，不善者则以危。
李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。
杜牧曰：善者，计度审也。
贾林曰：我军先至，得其便利之地，则为利。彼敌先据其地，我三军之众，驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。
梅尧臣曰：军争之事，有利也，有危也。又一本作军争为利，众争为危。
何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众，与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。
张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危；明者知迂直，愚者昧之故也。
九（举军而争利，则不及；）
曹操曰：迟不及也。
李筌曰：辎重行迟。
贾林曰：行军用师，必趋其利。远近之势，直以举军往争其利，难以速至；可以潜设奇计，迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。
杜佑曰：迟不及也。举军悉行，争赴其利，则道路悉不相逮。
梅尧臣曰：举军中所有而行，则迟缓。
王皙曰：以辎重故。
张预曰：竭军而前，则行缓，而不能及利。
十（委军而争利，则辎重捐。）
曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。
李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。
杜牧曰：举一军之物行，则重滞迟缓，不及于利；委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。
贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。
杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐，
梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。
王皙同曹操注。
何氏同杜佑注。
张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。
十一（是故卷甲丽趋，日夜不处，）
曹操曰：不得休息，罢也。
十二（倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；）
杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾，卷甲柬仗，潜军夜行；若敌知其情，邀而击之，则三军之将，为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。
十三（劲者先，疲者后，其法十一而至；）
曹操曰：百里而争利，非也；三将军皆以为擒。
李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军幢者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒雄？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之未不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。
杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍；昼夜不息，乃得百里（为一舍倍道）。若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者：不得已必须争利，凡十人中择一人：最劲者先往，其余者则令继后而往。万人中先择千（十）人，平旦先至，其余继至；有已午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。
陈皞曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利”劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。
贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌铁，被击何疑。百里争利，慎勿为也。
杜佑曰：百里争利，非也；三将军皆为擒也。强弱不复（伏）相待，卒（率）十有一人至军也。罢音疲。
梅尧臣曰：军日行三十里而舍。今乃昼夜不休行百里，故三将军为其擒也。何则？涉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之帅也。
王皙曰：罢，赢也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽；强弩之未，不能穿鲁缟。苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固已困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰：赵奢亦卷甲而趋，二日一夜卒胜秦者，何也？曰：奢久并气积力，增垒遣间，示怯以骄之；使秦不意其至，兵又坚。奢又去阅与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来，是彼有五十里趋敌之劳，而我固已二三日休息，士卒不胜其佚。且又投之险难，先据高阳，奇正相因，易为不胜哉？
何氏曰：言三将出奇求利，委军众辎重，卷甲务速；若昼夜百里不息，则劲者能十至其一。我劳敌怯，敌众我寡，击之未必胜也；败则三将俱擒。以此见武之深戒也。
张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行。言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得饮，饥者不得食；忽遇敌，则以劳对扶，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅，必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎！何以知轻重俱行？下文云：五十里而争利则半至。若止是轻兵，则一日行五十里，不为远也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。
十四（五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；）
曹操曰：蹶，犹挫也。
李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。
杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。
贾林曰：上犹先也。
杜佑曰：蹶，犹挫也。前军之将，已为敌所蹶败。
梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。
王皙曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而已。
张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎！蹶上将，谓前军先行也。或间曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者，何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心已沮，迫而灭之，则河东立平；若其缓之，贼必生计。此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法。盖与此异矣。
十五（三十里而争利，则三分之二至。）
曹操曰：道近至者多，故无死败也。
李筌白：近不疲也，故无死亡。
杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。
杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须；今徒而趋利，三分之二至。
梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜；
玉皙曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。
张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。
十六（是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。）
曹操曰：无此三者，亡之道也。
李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：“足食足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无究州，军北身遁，岂能复振也？
杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。
陈皞曰：此说委军争利之难也。
梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。
王皙曰：委积，谓薪刍蔬材之属；军侍此三者以济，不可轻离也。
张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。
十七（故不知诸侯之谋者，不能豫交；）
曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。
李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。
杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。
陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。
梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。
张预曰：先知诸侯之实请，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云，先至而得天下之众者为衢地是也。
十八（不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；）
曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。
梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淖之所，必先审知。
张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽，凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。
十九（不用乡导者，不能得地利。）
李签曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：“即鹿无虞。”则其义也。
杜牧曰：管子曰：“凡兵主者，必先审知地图。轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，直草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履于中途；或上冠微禽，而幽伏于丛薄。然后倾耳以远听，辣目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。”
陈皞曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。
杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。
梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。
何氏曰：《乡导略》曰：从禽者若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋（趁）未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡诱，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，脐险则有壅决之害，昼行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投于死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆、丘阜之可以设险者，林木、蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之小大，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留匈奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴。兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持好计，为其诱误；必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谱练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。
张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，必用人导之以克武城是也。
二十（故兵以诈立，）
杜牧曰：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。
梅尧臣曰：非诡道不能立事。
王皙曰：谓以迂为直，以患为利也。
何氏曰：张形势以误敌也。
张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。
二十一（以利动，）
杜牧曰：利者，见利始动也。
梅尧臣曰：非利不可动。
王皙曰：诱之也。
何氏曰：量敌可击则击。
张预曰：见利乃动，不妄发也。《传》曰：“三军以利动。”
二十二（以分合为变者也。）
曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。
李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。
杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。
陈皞曰：乍合乍分，随而更变之也。
孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。
梅尧臣王皙同曹操注。
张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：蛮谓奇正相变，使敌莫测。故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申，三散三合，复归于正焉。”
二十三（故其疾如风，）
曹操曰：击空虚也。
李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。
梅尧臣曰：来无形迹。
王皙曰：速乘虚也。
何氏同梅尧臣注。
张预曰：其来疾暴，所向皆靡。
二十四（其徐如林，）
曹操曰：不见利也。
李筌曰：整阵而行。
杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也；恐为敌人之掩袭也。
孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。
杜佑曰：不见利不前；如风吹林小动，而其大不移。
梅尧臣曰：如林之森然不乱也，
王皙曰：齐肃也。
张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。尉镣子曰，“重者如山如林，轻者如炮如燔也。”
二十五（侵掠如火，）
曹操曰：疾也。
李筌曰：如火燎原无遗草。
杜牧曰：猛烈不可向也。
贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。
张预曰：《诗》云：“如火烈烈，莫我敢遏。”言势如猛火之炽，谁敢御我！
二十六（不动如山，）
曹操曰：守也。
李筌曰：驻军（车）也。
杜牧曰：闭壁屹然，不可摇动也。
贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。
梅尧臣曰：峻不可犯。
王皙曰：坚守也。
何氏曰：止如山之镇静。
张预曰：所以持重也。荀子《议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时，若山石之不可移，犯之者其角立毁。
二十七（难知如阴，）
李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。
杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。
梅尧臣曰：幽隐莫测。
王皙曰：形藏也。
何氏曰：暗秘而不可料。
张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。
二十八（动如雷震。）
李筌曰：盛怒也。
杜牧曰：如空中击下，不知所避也。
贾林曰：其动也疾不及应。太公曰：“疾雷不及掩耳。”
梅尧臣曰：迅不及避。
王皙曰：不虞而至。
何氏曰：藏谋以奋如此。
张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”
