兵法圆机·衍部·第四

作者：清 ·揭暄·撰

出自————《兵法圆机》

出自————《中国古代历代兵书》

      九十四 静①

      原文：

      我无定谋，彼无败着，则不可动；事虽利而势难行，近少遂②而终必失，则不可动。识未究底，谋未尽合节③，决不可为随数任机之说。当激而不起，诱有不进，必度可动而后动，虽小有挫，不足扰也。妄动躁动，兵家亟戒！

      注释                       ：

      ①静：这里喻为军事行动中非动即静。 ②遂：成功。 ③节：犹适，恰好。

      译文：

      我尚未有确定计谋和致敌失败的行动，就不可急于采取行动；事情虽然有利，但从整个形势大局来说，还难以行动，或是即使暂时取得小胜，但最终必遭失败，就不可贸然行动。对敌我的情况没有透彻的认识，作战没有找到最佳的合适的方案，决不可以听信那些随顺天命、听任机缘的说法。应做到不因敌人的激将而起兵，不因敌人的引, 诱而跟进，一定要确有把握再行动。这样即使是遇到小的挫折，也不值得忧虑。妄动和急躁，是兵家的大忌。

      九十五 闲①

      原文：

      纷纠中，没掂三②设一步，人不解其所谓；宽缓处，不吃紧立一局，似觉属于无庸，厥后凑乎事机收此着之用，则所关惟急。是知兵有闲着，兵无闲着。

      注释：

      ①闲：这里引申为与人决战时留下一招，以备救急和不测。 ②没掂三：明代俚语，意为不加考虑、糊涂。

      译文：

      在杂乱的棋局中，不经意地走了一步，别人不能明白其用意所在。在宽闲之处，无关紧要地设一局，让人觉得似乎是无用的安排。其后遇到机会，却能得益于这些招数。那么，这些闲着就关系重大了。由此可知，用兵既有闲着，又没有闲着。

      九十六 威

      原文：

      强弱任于形，勇怯生于势，此就行间之变化言也。苦夫善用兵者，运乎天下之所不及觉，制乎天下之所不敢动，战乎天下之所不能守，扼乎天下之所不得冲，奔乎天下之所不可支，离乎天下之所不复聚。威之所慑，未事革兵而先已惧，既事兵革而莫能敌。一时畏其人，千秋服其神。

      译文：

      部队战斗力的强弱取决于实力的大小，勇敢、胆怯决定于所处的战场形势，这是就行军作战中的变化而言。至于善于用兵的人，运用天下人觉察不到的力量；制服天下不敢妄动的对手，攻打天下不能守卫的地方，控制天下不能冲破的险阻，冲击天下不能支撑的敌人，离散天下不能再次聚集的兵力。强大军威的震慑作用，使敌人在他动兵前先已惧怕，动兵后无人能抵挡。当时的人敬畏他的功业，千万年以后人们也会敬佩他用兵如神。

      九十七 忘①

      原文：

      利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。而不使士心与之俱忘，亦非善就功之将也。然而得其心者，亦自有术：与士卒同衣服，而后忘夫边塞之风霜；与士卒同饮食，而后忘夫马上之饥渴辛苦；与士卒同登履，而后忘夫关隘之险阻；与士卒同起息，而后忘夫征战之劳苦；忧士卒之忧，伤士卒之伤，而后忘夫刀剑镞②戟之瘢痍③。事既习而情与周，故以战斗为安，以死伤为分，以冒刃争先为本务，而不知其蹈危也。两忘者，处险如夷，茹④毒如饴⑤也。

      注释：

      ①忘：这里引申为舍生忘死地作战。 ②镞（zú）：箭头。 ③瘢（bān）痍(yí)：伤口愈合后留下的痕迹。④茹：吃。 ⑤饴：糖浆。

      译文：

      将领能把个人的安危利害置之度外，一定是舍身忘死报效君主的人。但他如果不能使士卒和自己一样舍身忘死，还算不上是成功的优秀将领。不过，那些能赢得士兵信任和拥戴的将领，也有他们自己的办法：与士兵穿同样厚薄的衣服，就可使他们忘掉边塞风霜之苦；与士兵吃同样的饭菜，就可以使他们忘掉行军中的饥渴、辛苦；与士兵一同登高山走平地，就会使他们忘记关隘的险阻；与士兵一样的作息，就可使他们忘掉征战中的疲劳辛苦；把士兵的忧愁作为自己的忧愁，把士兵的伤痛作为自己的伤痛，就会使他们忘记刀剑镞戟的创伤。既能使士兵技能熟练，又能对他们无微不至的关怀，士兵就会安心战斗，以死伤为本分，以冒险为应尽职责，而不知自己身陷危险之中。如果将领和士兵都能做到舍身忘死地去战斗，部队就会处于险地也会平安无事，就像把服毒药当成喝糖浆一样。

      九十八 由 ①

      原文：

      进止战守由于我，斯有胜道。由我，则我制敌；由敌，则为敌制。制敌者，非惟我所不欲，敌不能强之使动，即敌所不欲，我能致之不得不然也，甚至敌以挑激之术，起我愤愠，能遏而不应，斯真能由我者。

      注释：

      ①由：听从。这里指控制行动的主动权。

      译文：

      部队的前进、停止、交战、防守的主动权都在我，就有了取胜的可能。主动权在我，我就能控制敌人；主动权在敌人，就会被敌人控制。控制敌人，并不单指我不愿做的事情，敌人不可能强迫我去做，还包括敌人不愿做的事情，我却能使它不得不做，甚至还包括敌人用挑逗和刺激的方法，企图激起我的怒火，我却遏制冲动，不予理睬，这才是真正将主动权掌握在自己的手中。

      九十九 如①

      原文：

      以智服天下，而天下服于智，智故不胜②；以法制天下，而天下制于法，法亦匪③神。法智者，非善之善者也。圣武持④世，克无城，攻无垒，战无阵，刃游于空，依稀乎酿于无争之世，则已矣。渊渊涓涓，铿铿铮铮。

      注释：

      ①如：含有顺从、依照、相似等意思。 ②不胜：不能胜任。 ③匪：非。 ④持：控制，主宰。

      译文：

      用智谋征服天下，天下会屈服于智谋，但智谋原本没有这样的能力。用法令去控制天下，天下会受制于法令，但法令也不是万能的神明。法令和智谋，并不是统治天下最好的办法。圣明的军事家主持世道，无城可破，无垒可攻，无阵可战，就像刀刃在虚空中划过，仿佛间渐渐造就一个没有争斗的世界，如此而已。渊渊涓涓，是他的恩泽长流；铿铿铮铮，是盛世的音乐常鸣。

　 一百 自 ①

      原文：

       性无所不含，狃②于一事而出，久则因任自然。故善兵者，所见无非兵，所设无非略，所治无非行间之变化。是以事变之来，不待安排计较，无非协畅于全经。天自然，故运行；地自然，故未凝③；兵自然，故无有不胜。是以善用兵者，欲其自然而得之于心也。《诗》曰：“左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。”④

      注释：

      ①自：顺其自然，应用自如。 ②狃(nǐu)：习惯，熟习。 ③ 凝：水遇冷而固结。这里意为“凝结”。 ④左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之：语出《诗经·小雅·裳裳者华》。意为不论文事、武事，都能处置得宜。左，指文事、吉事。右，指武事、凶事。

      译文：

      事物的规律是无所不包含的，会因人们专注于做某事而显现出来，久而久之就能达到按规律行事。因此，善于用兵的人，所见到的无非是军队，所谈的无非是兵法战策，所处理的无非是军事中的各种变化。因此，当发生事变的时候，不等刻意去筹划计谋，运用武经全经就能协调贯通了。天顺应自身的规律，所以能运行不息；地顺应自身的规律，所以会专一凝重；掌握战争的自身规律，所以没有无法取胜的战局。因此，善于用兵的人，就要潜心摸索、体会军事的内在规律。正如《诗经》所说：“左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。”不论文事武事，都能得心应手，左右逢源，无所不能。