孙子兵法八十二篇·中

出自————《孙武兵法八十二篇》

出自————《中国古代历代兵书》

　 【患之】①

　　患之

　　……之灰行，其国不出三年，身死所谓灭道也。

　　……之苁行其国，身不死，国多灾殃，所谓溺国也。

　　……国、身死国亡，所谓灭亡也。

　　……不可以应坚敌，城不可以固守，地所谓国非其国也。……

　　……死国亡，所谓亡国也。

　　……其国，身不□……

　　一患……

　　二患……

　　二患曰：有国兵……

　　……地之苁□……

　　……曰：有国兵……

　　五患曰：有国天地……

　　【注】

　　①患之：此为篇题，银雀山汉墓竹简书于该篇第一简正面上端。

　　【黄帝伐赤帝】①

　　孙子曰：【黄帝南伐】赤帝，【至于□□】，战于反山之原，右阴，顺术，背冲，大灭有之。【□年】休民，熟谷，赦罪。东伐□帝，至于襄平，战于平□，【右】阴，顺术，背冲，大灭【有之。□】年休民，熟谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，战于□□，右阴，顺术，【倍冲，大灭有之。□年休民，熟谷，赦罪】。西伐白帝，至于武刚，战于【□□，右阴，顺术，倍冲，大灭有】之。已胜四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面归之。汤之伐桀也，【至于□□】，战于薄田，右阴，顺术，背冲，大灭有之。武王之伐纣，至于* 遂，战牧之野，右阴，顺术，【倍冲，大灭】有之。一帝二王皆得天之道、□之□、民之情，故……

　　【注】

　　①黄帝伐赤帝：此为篇题，在银雀山汉简中，写在该篇第一简简背。本篇内容与《行军》篇有关。《行军》篇在八十二篇抄本中为“九处”，那么“黄帝伐赤帝”当为“九处二”。此篇也证明八十二篇抄本与银雀山简本《孙子兵法》有渊源关系，只是两本篇题不完全一致。

　　【火攻】①

　　 孙子曰：凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火【□□】火有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天……四者，风之起日也。火发□……火发其兵静而勿攻，极其火央，可从而从【□□□□□】止之。火可发于外，毋待于内，以时发之。火□上风，毋攻【□□□□】久，夜风止。……之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可……得，不隋其功者，凶，命之曰费留。故曰：明主虑之，良将随之。非利【□□□□】不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠战。合乎利而用，不合而止。怒可复喜也，温可复

      【注】

　　①火攻：此为篇题，见于该篇第一简简背。银雀山出土木牍中，此篇为“火队”，列于第十三。十一家注本及八十二篇传世本十三篇均为“火攻”，同列第十二。

　　【将败】①

　　将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。……六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□，十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。

       将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北率而还所之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辩讼，可败也。四曰，令不行，众不一，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四【曰】，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰……可败也。十七【曰】，……众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也，廿四曰，暴路伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□……下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚。战而有忧，可败也。

　　【注】

　　①将败：此篇名写在该篇第一简简背。与“将失”为一篇。八十二篇抄本中有此篇。银雀山汉简整理者，将其分为两篇，并加拟扁石：“将失”，不妥。银雀山汉墓出土的三号召牍中有“将败”篇名。

　　【将义】①

　　将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也，将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。将者不可无德、无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也，将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不专，军不专则无名。故信者，兵之足也。将者不可以不智胜，不智胜则军无□。故决者，兵之尾也。

　　【注】

　　①将义：此篇题，见子该篇末尾，其第一简简背篇题误写作“义将”，属抄简者率意。

　　【九地】①

　　……地，有轻地，有争地，有交地，有衙地，有重地，有泛地，□围地，有死地。诸侯战【□】地为散……而得天□之众者为衢。入人之地深，背城邑多者，为重。行山林、沮泽，凡难行之道者，为□……□寡可【□□】吾众者为围，疾则存，不疾则亡者，为死。是故散【□□□□】轻地则毋止，争……□，衢……则行，围地则谋，死地则战。所谓古善战者，能使敌人前后不相及也。……敌众以整将来，待之【□】何？曰夺【□□□□】听【□□】之情主速也，乘人之不给也……食；谨养而勿劳，并……谋，为不可测，投之无所往，死且不北，死焉……无所往则……所往则斗。是故不调而戒，不……非恶货也；无余死，非恶寿也。令发【□□】士坐者涕□□，卧【□□□□】，投之无所往者，诸、岁之勇也。故善用军者譬如卫然。卫然者，恒山之……击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问□可使若卫然乎？曰：可。越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若□……齐勇若一……□已也，将军之事……之耳目，使无之；易其事【□□□】使民无识；易其□，迂其□，使民不得……入诸侯之地，发其机，若驱群……变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡为【□□□】专，浅则散。□国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；……者，轻地也；背固前□【□□】地也。背固前敌者，死地也；无所往者，穷地也。【□□□】散地，吾将一其志；轻地，吾将使之楼；争地，吾将使不留；交地也，吾将固其结；衢地也，吾将谨其恃；【□】地也，吾将趣其后；泛地也，吾将进其□；围地也，吾将塞【□□】死地……□侯之情：*则御，不得已则斗，过则从……利。四五者，一不知，非王霸之兵也。彼王霸之兵，伐大国则其众不……则其交不□合。是故不……可拔也，城可隳也。无法之赏，无正之令，犯三……以害，勿告以利。芋之亡地然而后存，陷……于害，然后能为败为……□□将，此谓巧事。是故政举□……其使，厉于廊上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与……决战事。是故始如处……

　　【注】

　　①九地：银雀山汉简该篇的第一简上部残损，故简背篇题亦残去。木牍中有此篇题，位于第十一；十一家注本、八十二篇中的传世本十三篇均有此篇，亦同列在第十一。

　　《孙子兵法》八十二篇中有《九地》篇，其开篇曰：“地者* * 有九，以九称合，而在天中，似圆非方也”。今本十三篇中的《九地》似出自八十二篇本。其论事之具体细微与计、谋、形、势诸篇有别。

　　【九夺】①

　　古之善用兵者，分走而后战，战而* ，* 而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存惠度力，不以相救以为量矣。

　　……②矣。救者至，又重败之。故兵之大数，五十里不相救也。况近……③数百里，此程兵之极也。故《兵》曰，积弗如，勿与持久。众弗如，勿与接和。……④与攘长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃横行。故兵……⑤趋敌数：一曰取粮，二曰取水，三曰取津，四曰取涂，五曰取险，六曰取易，七曰……⑥曰取其所独贵。凡九夺，所以趋敌也。

　　【注】

　　①九夺：此篇见于《孙武兵法》八十二篇，篇题为“九夺”。银雀山汉简中亦有此篇内容，该竹简上半全部残断，故不见篇题。整理者拟为“五度九夺”，不确。这里据八十二篇改为“九夺”。

　　②此处，八十二篇本为：“古之善用兵者，分定而后战。”银雀山汉简残损十一字。

　　③此处八十二篇本为：“战而* ，* 而变。各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面。存惠度力，不以相救。以为量者，百里。远者”。

　　④此处八十二篇本为：“徐弗如，勿与求战，仗弗如，勿”。

　　⑤此处八十二篇本为：“横行千里而无所助者，量也。量积以为行，量重以为用，量数以为击，量习以为战，量智以为变，量谋以为取，九取而”。

　　③此处八十二篇抄本为：“取争，八曰取重，九”。

　　【九天】①

　　天之经者，阴阳之合也，大以九称，而变以九称。一曰阴，二曰阳，三曰中，四曰雾，五曰火，六曰水，七曰风，八曰雨，九曰杀……。此太阴九天不可不知也，天胜地，地胜人，人胜万物，万物兴天，天流民之逾也，兵之* 也，故知九天之道，借九天之力，……戡天下之* ，坐天下之权。

　　【注】

　　①九天：他本无此篇。思想内容、文体风格与他本吻合，且与今本《九地》、银雀山本《十问》等相类。

　　【军击】①

　　昔之善战者，国示军不宣，出其无意，攻其无备，故攻人于无形之中，杀人于无影之地者，避正伏击也。……

　　城在* 泽之中，无高山名谷，而有附丘于其四方者，雄城也，不可攻也。军食流水，……也。城前名谷，背高山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有附丘者，雄城也，不可攻也。营军取舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城背名谷，无高山其左右，虚城也，可击也。尽烧者，死壤也，可击也。军食汜水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城在高山间，无名谷附丘者，牝城也，可击也。城前高山，背名谷，前高后下者，牝城也，可击也。②

　　……勿击雄城雄军，勿击雄山雄军，勿击雄林雄军③，勿击正正之旗，勿击堂堂之阵。此兵家之击，击不可先传也。故知六明七，分三五者，军击之道也，击无不胜也，将军必知也。

　　【注】

　　①军击：此篇前部竹简残损，故未见篇题。银雀山汉简整理者拟补为“雄牝城”，不确。今据八十二篇抄本校补为“军击”。

　　②此篇银雀山共发现九简，每简多者五十五字，少者一个字。其内容文字与八十二篇本一致。两相比较会发现，八十二篇抄本长于银雀山汉简本。而且银雀山汉简本本身有明显错乱。看来，此篇银雀山汉简所依据的母本错乱，而八十二篇本所依据的母本简牍完整。如果银雀山汉简中的这九枚简在整理和发表方面没有差误的话，那么又可以认定八十二篇本中的此篇不是来自银雀山汉简，而是抄自一个更好的简本。据此似可认定，两本中的“军击篇”分别抄自更早的简本，而这些更早的简本又有渊源关系，他们应来自同一祖本。说明《孙子兵法》在汉初以前曾在社会上广为传抄，其祖本成书时间可能会更早。

　　③雄军：八十二篇本在雄城之前多冠以“雄军”，以与“军在城中”相呼应，长于银雀山简本。

　　【客主人分】①

       兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客倍主人半，然可敌也。负……定者也。客者后定者也。主人安地抚势以胥夫客犯隘逾险而至。夫犯隘……退敢刎颈，进不敢拒敌，其故何也？势不便地不利也。势便地利，则民自□……自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余，而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而继之，□……□□万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如□会说者也。能分人之兵，能案人之兵，则铢而有余；不能分人之兵，不能案人之兵，则数倍而不足。众者胜乎？则投算而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富、未居安也，贫、未居危也，众、未居胜也，少……以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者，不得相……以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主知道之将，必先□可有功于未战之前，故不失可有之功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，则明于兵者也。五百一十四

　　焉。为人客则先人作□……兵曰：主人逆客于境□……客好争则□……使劳，三军之士可使异，失其志，则胜可得而据也。是以案左* 右，右败而□弗能救。案右* 左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，避而不用，近者少而不足用，远者疏而不能……

　　【注】

　　①客主人分：此篇题写于该篇第一简简背。八十二篇抄本中有此篇，名为“己彼”。与银雀山简本相比，义同，字不同。两相对照，可推知八十二篇本是经过“次序”的。

      【麟凤一】①

　　欲以敌国之民之所不安，正俗……难敌国兵之所。长，耗兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速屈之兵也。备固不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……□者也。善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明于国胜兵胜者也。民□……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多，功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而……之兵也。欲以国……内疲之兵也。多费不固……□□见敌难服。兵尚淫天地②……而兵强，国□□□……□兵不能……

　　见敌难服，牛引以制敌，见敌难服，兵尚淫天地而动水火……

　　【注】

　　①麟凤一：此篇题是据，八十二篇抄本校补。银雀山汉简中不见本篇第一简，整理者拟篇名沟“兵失”，不当。在八十二篇抄本中，此篇为“麟凤一”。

　　②淫天地……：此三字后，八十二篇有“而动水火”四字。据以校补，正相吻合。

　　【麟凤二】①

　　……赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土盖，将军……不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军将不两生，军不两存，将军之……□将军之惠也。赏不逾日，罚不旋面，不维其人，不何外辰，此将军之德也。

　　【注】

　　①麟凤二：此篇竹简上半部残断，故不见第一简简背篇题，整理者拟补为“将德”。八十二篇抄本中有此内容，篇名为“麟凤二”，据以校补。

　　【六举】①

　　……其道故劳·六举

　　……里举孝，而实不在君……

　　……明于不能举士，不能

　　【注】

　　①六举：此为篇题，银雀山汉墓竹简书于该篇篇末。

　　【六胜】①

　　《中平兵典》②九法：一曰天，二曰地，三曰人，四曰度，五曰量，六曰夺，七曰数，八曰称，九曰势。

　　……③胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚……④之，行故行之，疾故疾之，……⑤之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚……⑥，疾徐相为变，众寡相……⑦为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以扶当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相……⑧相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾……

　　疾故可徐，众故可寡，佚故可劳。吾疏故可积，吾虚故可盈，吾行故可径，吾徐故可疾，吾劳故可怯。此六数、六称、六胜也。三六已明，将立不败之地，然后求战，战无不胜矣。

　　【注】

　　①六胜：《孙武兵法》八十二篇中有此篇，篇名为“六胜”。银雀山汉简亦有此内容，第一简上部残断，故不见篇题。整理者拟为“积疏”，不确。这里据八十二篇本校补。

　　②《中平兵典》：《孙武兵法·十中》称黄帝之书。称之为《五典》“之中者”。

　　③此处八十二篇抄本为：“胜者，积”。

　　④此处八十二篇抄本为：“故虚之，径故径”。

　　⑤此处八十二篇抄本为：“徐故徐之，众故众”。

　　⑥此处八十二篇抄本为：“相为变，径行相为变”。

　　⑦此处八十二篇抄本为：“为变，佚劳相”。

　　⑧此处八十二篇抄本为：“当，径行相当，疾徐相当，众寡”。

　　【略甲】①

　　 略甲之法，敌之人方阵□□无□……欲击之，其势不可，夫若此者，下之……之以国章，欲单若狂，夫若此者，少阵……□反，夫若此者，以众卒从之，选卒因之，必将……选卒因之……左右旁伐以相趋，此谓* 钩击。……之气不臧于心，三军之众□循之知不……将分□军以修其□，人卒寡而民……□威□□其难将之□也。分其众，乱其……阵不厉，故死不……□远揄之，敌券以远……治孤其将，汤其心，击……其将勇，其卒众，……彼大众将之……卒之道……

　　【注】

　　①略甲：此篇题写在该篇第一简简背。八十二篇抄本中有此篇，并有有关“杀士”的内容，全文约800字。

　　【明暗】①

　　兵者诡道也，诡道者，明争暗斗也。明争天地，暗斗变机，故明暗之理者，明见万里而暗察秋毫，明见全胜，而暗察一青，故先见者先明也，后见者后明也，不见者不明也……凡国之所欲富者，兵之所欲强者，计之所欲善者，情之所欲察者，天之所欲得者，地之所欲利者，神所欲全者，间之所欲用者，奇正所欲□者，□之所欲□者，人之所欲杀者，军之所欲击者，必先尽知明暗之理也。

　　【注】

　　①明暗：他本无此篇。其思想内容与文体与他篇相吻合，且类似《实虚》、《谋攻》等篇。

　　【南北】①

　　天地之理者，天有定数也，地有定□也。火水之理者，火有定势也，水有向也。故东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水。故人理东西，兵理南北。故火水夹击者，《军志》命曰：南北夹击②。图第五卷第一图，兵理南北夹击图。南北夹击有名有实，有时有地，有火有水，天算定备周矣……南北夹击善之善者也，用之者名也。

　　【注】

　　①南北：今本及银雀山本皆无此篇。其思想内容及文体，均与他篇相吻合，且与今本《虚实》及银雀山汉简本的《奇正》相类。

　　②南北夹击：此处称“《军志》命曰”。这是其他典籍中所未见的《军志》佚文。

　　【七势】①

　　……势者，志上鄙以谋……

　　□□之用，故善战者，有择人之势……

　　……□国势有得其安者，有……

　　……地有一利，势有不守，可使

　　……势□得……

　　……势得……

　　【注】

　　①七势：此篇题见于银雀山汉墓出土的第一号木牍，位于“火【队】”之后，是一号木牍中最后一个篇题。按木牍的分析计算，此木牍当记有十四篇篇题，其中有些篇题已残泐不清，整理者均据今本十三篇补出。有的学者认为“七势”二字不是篇题，而是后七篇的总题。其理由是“七势”之下标有字数。若此说成立，则“行【军】”二字下也标有字数，岂不也成了前五篇的总题。也有的研究者对“七势”二字避而不谈。这主要是囿于今本十二篇的局限。如果我们不带任何偏见，客观地分析“七势”二字，应当说，它就是篇题。而且在简文中也可得到佐证。简文中有“势者，忘上鄙以谋”，“故善战者，有择人之势”等等简文。这些或许就是该篇内容。《七势》与《势》篇的关系应类同《九地》与《地形》、《九变》与《变》的关系，即相互关联和注释的关系。

　　【奇正】①

　　天地之理，至则反，盈则败，□□②是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形进皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形一也，所以胜不可一也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□□③。分定则有形□□□□则□□④，同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。奇发而为正，其未发者，奇也。奇发而下报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

　　故战势，大阵□⑤断，小阵□⑥解。后不得乘前，前不得然后，进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民听令者，其令、民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令、民乏所不能行也。使民唯⑦不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□⑧人而未见死，道白刃而不旋* 。故行水得其理，漂石折舟。民得其性，则令行如流。四百八十六

　　故兵不能用奇正，敌难伏矣，民难用矣。

　　【注】

　　①奇正：此为篇题，银雀山汉简写在该篇第一简正面上端。《孙武兵法》八十二篇亦有此篇，两版本文字基本一致。

　　②此处八十二篇为“阴阳”

　　③此处八十二篇为“方圆”。

　　④此处八十二篇本为：“矣，五形相胜而方圆不同”。

　　⑤⑥此两字，八十二篇本皆为“不”。

　　⑦此字，八十二篇本为：“虽”。

　　⑧此字，八十二篇本为：“益”。

　　【起道】①

　　……起道也何②

　　……文王问大公曰，何谓止道、起道？太……

　　……方道……

　　……欲其取道……

　　……已取之兑道……

　　……道必……

　　……道不悟……

　　……胜道明……

　　……道明王必知之……

　　……之大国之道……

　　……天之道……

　　……首九道……

　　……生天下有道……

　　……途途塞民于兑道，使民学毋为之……

　　……毋知迹可乱，理可从者，非道……

　　【注】

　　①起道：《孙武兵法》八十二篇抄本中有“启道”篇。启、起相通。银雀山汉简中不见此篇题。但简文中有大量关于道的内容，整理者拟定的《君臣问答》中还有“起道”的内容。这里辑成一篇，本篇所收或许有《止道》中的内容。其中所收“兑道”、“方道”或许也是篇名。此外，简文中的“霸道”或许也单独成篇。

　　【起师】①

　　明王之起师，□必□……起师

　　上游，士出交起。吏动，劝合交结亲，定其内虑，合其外交，则为客者危

　　利矣。冬则主人策会，修戍要塞，移水并险，竭翰而守阻，谋士达于

　　外，六畜散而在野，故□就为客者利矣。秋则主人小城并法邑，移大木

　　……春，春则沟浍桔，□途达者，君婴儿桑蚕巨事在

　　……庐屋□外利，注之城中，则为客者，不

　　……木□□木伐清途道，焚渚泽撤……

　　【注】

　　①起师：此为篇题，书于该篇第一简简背。散简中又见“起军”字样，或许也是篇题。

　　【三乱三危】①

　　……乱，三乱之实……

　　……国之三乱

　　也。国有三乱之实，而本朝以为法，大乱也。国利所

　　……三危之实

　　轻变，国之三危也。国有三危之实，而本朝……

　　……有大乱大危之实，而小见其……

　　胜沟此十二者，地之贫也。凡高之属，无时左之，胜下之属，无时……

　　【注】

       ①三乱三危：该篇竹简中不见篇题，同时出土的五号木牍上有“三乱”、“三危”，分两篇书写，或即此篇。

　　【杀士】①

　　孙子曰：明爵禄而……

　　……土死。明赏罚□……

　　……士死。立□，……

　　……必审而行之，士死。……

　　……死。桥而下之，士死。……

　　……之，士死。而传……

　　……勉之欢，或死州□……

　　……之亲，或死坟墓……

　　……之* ，或死饮食……

　　……□处之安，或死疾* 之间，或死……

　　【注】

　　①杀士：此为篇题，书于该篇第一简简背。《孙武兵法》八十二篇中无此篇名，而“略甲”篇却有与“杀士”有关的内容。此篇也说明银雀山简本与，八十二篇抄本有所不同。

　　【善者】①

　　善者，敌人军□人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高，不得以为固，车坚兵利，不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻，敦三军，利屈伸，敌人众，能使寡；积粮盈军（库？），能使饥；安处不动，能使劳；得天下，能使离；三军和，能使猜。故兵有四路五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；默然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎于前，退不可绝于后，左右不可陷于阻，默□□□□□于敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧，进则傅于前，退则绝于后，左右则陷于阻，默然而处，军不免于患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食，以此迫敌，战必不胜矣。我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还踵。二百□十□

　　【注】

　　①善者：此篇题写于该篇第一简简背，《孙子兵法》中常用“善”字。如“善战者”、“善守者”、“善用者”、“善攻者”、“善之善者”。此“善者”当总而言之。此篇不见于《孙武兵法》八十二篇。看来两本有差异。

　　【十发】①

　　察而算，算而备，备而发，发而誓，誓而战，战而变，变而利，利而胜，兵之生道也……”此十发之用，变□□，不可不察也。本朝发祥之时，昌发《军政》，生发《军志》，尚发《六韬》，□□发施令，* 不倒者，兵不亡，明恶叫战，一发而屈商之兵于牧野，实乃本朝善谋善发者也。故善谋者九州为上，破关次之，善发者，不发则已，一发而屈人之兵，故善用兵者，必以九州争高下而善谋善发。

　　【注】

　　①十发：传本及银雀山本均无此篇。该篇所言“善算”、“善谋”、“破关次之”等思想及文体与他篇吻合，且与今本《九地》及银雀山简本《十问》、《十阵》相类。

　　【十官】①

　　能为主内谋安国存社稷者，为一官，· 能明君□……十官，

　　以闻敢直议名曰辅拂臣，此固社稷者，为一……

　　……官罪，各事其官，事其善，百……

　　……有存此十官中者，

　　……出十官中，国……

　　……□主用者，为一，……

　　非其官事……

　　……稷者□，……

　　……一官，能……

　　……而言它，官罪各事……

　　……非其官事而……

　　【注】

　　①十官：此为篇题，银雀山汉墓竹简书于该篇第一简简背上端。

　　【十问】①

　　兵问曰：交和而舍，粱食钧足，人兵敌衡，客主惧，敌人圆阵以肯，因以为固，击之奈何？曰：击此者，三军之众，分而为四五，或傅而佯北，而示之惧。彼见我惧，则队分而不顾，因以乱毁其固，驷鼓同举，五队俱傅，五队俱至，三军同利。此击圆之道也。

　　交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？曰：击此者，□阵而□之，规而离之，合而佯北，杀将其后，勿令知之。此击方之道也。

　　交和而舍，敌人气众以强，劲捷以刚，锐阵以胥，击之奈何？击此者，必三而离之，一者延而横，二者……恐而下惑，下上气乱，三军大北。此击锐之道也。

　　交和而舍，敌气众以强，延阵以横。我阵而侍之，人少不能，击之奈何？击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵长翼，一者财士练兵，期其中极，此杀将击横之道也。

　　交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人十倍，击之奈何？击此者，当葆险带隘，慎避光易。故易则利车，险则利徒。此击车之道也。

　　交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人十倍，击之奈何？击此者，慎避险阻，决而道之，抵诸易，敌虽十倍，便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。

　　交和而舍，粱食不属，人兵不足恃，绝根而攻，敌人十倍，击之奈何？曰：击此者，敌人气□而守阻，我反而害其虚。此击争□之道也。

　　交和而舍，敌将勇而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而无虑。其将则威，其兵则武，而吏强粱接，诸侯莫之或待。击之奈何？曰：击此者，告之不敢，示之不能，坐拙而待之，以骄其意，以随其志，使敌弗识，因击其不□，攻其不御，压其怠，攻其疑。彼气贵气武，三军徒舍，前后不相堵，故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。

　　交和而舍，敌人藻山而带阻，我远则不接，近则无所，击之奈何？击此者，彼敛阻移……则危之，攻其所必救，使离其固，以揍其虑，施伏设援，击其移庶。此击葆固之道也。

　　交和而舍，客主两阵，敌人形箕，计敌所愿，欲我陷覆，击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期于中极。彼气□□，财士练兵，击其两翼，* 皮□□□□，三军大北。此击箕之道也。七百一十九

　　【注】

　　①十问：此篇题写在该篇第一简简背，“十问”内容在八十二篇抄本中篇名为“九变二”。与银雀山出土汉简的其他篇相比较，“十问”与“九变”也可相合。如，“九变”篇本身就是讲了十种情况，即：“圮地”、“衢地”、“绝地”、“围地”、“死地”，又有“途”、“军”、“城”、“地”、“君令”。所谓九变就是对这十种情况的处置。此篇连续问了十个“击之奈何”。然后自问自答，也是讲对十种情况的处置。从此篇题与内容的关系，联系列孙子兵法多以九、十之数字来命篇。可见其九、十有时实指，有时乃虚指，未必真是十项。凡确为九、为十者，或许是后人凑成。

　　【十阵】①

　　凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵，此皆有所利。方阵者，所以* 也。圆阵者，所以转也。疏阵者，所以吠也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者，所以决绝也。雁行车阵者，所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄骧之阵者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者，所以涨固也。

　　方阵之法，必博中厚方，居阵在后。中之博也，将以吠也。重□其□，将以* 也。居阵在后，所以□……其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在施旗，是人者在兵，故必疏距间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可戚，数而不可军者，在于慎。车毋驰，徒人毋趋。

　　凡疏阵之法，在为数丑，或进或退，或击或* ，或与之征，或要其衰，然则疏可以取锐矣。

　　数阵之法，毋疏距间，戚而行首积刃而信之，前后相葆，变不□，□甲恐则坐，以声坐□，往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其锐，笄之而无间，* 山而退，然则数不可掇也。

　　锥行之阵，卑之若剑，末不锐则不入，刃不溥则不利，本不厚则不可以列阵。是故末必锐，刃必溥，本必* 。然则锥行之阵，可以决绝矣。……中，此谓雁阵之任，前列若□，后列若狸，三……阙罗而自存，此之谓雁阵之任。钩行之阵，前列必方，左右之和必钩，三声气全，五彩必具，辨吾号声，知五旗，无前无后，无……玄骧之阵，必多旌旗羽旄，鼓* * 庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者□，* * 啐啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙，此之谓玄骧之阵。

　　火战之法，沟垒已成，重为沟渐五步，积薪必均疏数，从役有数，令之为属* ，必轻必利，风辟……火气自覆，与之战弗克，坐行而北。火战之法，下而衍以* ，三军之士，无所出泄，若此则可火也。陵飙蒋* ，薪荛既积，营窟未谨，如此者可火也。以火乱之，以矢雨之，鼓噪敦兵，以势助之。火战之法

　　水战之法，必众其徒而寡其车，令之为钩、楷、苁、* 、* 、辑、□、绛，皆具。进则必逐，退则不戚，方戚从流，以敌之人为召。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使，敌往则逐，敌来则戚，椎攘因慎而* 之，移而革之，阵而支之，规而离之，故兵有误，车有御徒，必察其众少，击舟* 津，示民徒来，水战之法也。七百八十七

　　【注】

       ①十阵：此篇题书于第一简简背。内文中无“孙子曰”字样，但书体与款式与有“孙子曰”的各篇类似。特别是篇题皆写在简背，这一点说明它们可能属同集。

　　【十中】①

　　兵之生道者，以中为* 。中之* 者，国之?乱病Ｖ行嗽蛎窀唬?民富则国实，国实则兵强，兵强则恒立于天地之中。昔者，黄帝间道??于崆峒洞中，苦心孤诣，三载而《中* 》理道，《中平》理兵。《中平》* 万民之心，而伐蜀禄，以禽蚩尤，立中国* 天下。故道有中者，《中平）之道。天时有中者，中春、中夏、中秋、中冬是也。地有中者，* 迤之地；人有中者，人中麟凤；数有中者，二、三、四也；方圆有中者，中极点也；货取有中者，日中有市；《五典》有中者，《中平兵典》；明暗有中者，一威一诡也；天地有中者，空也。此拾中之惮国威兵用也。故善用兵者，* 万民而合天地，* 拾中而道《五典》。计于庙堂之中，善发国于中诡，行于道中，军出以律而威于明中，察天地于野中，击敌于暗中，善战于一十六中。一曰空中，二曰城中，三曰阵中，四曰营中，五曰水中，六曰火中，七曰山中，八曰名谷中，九曰林中，十曰沙中，十一曰雾中，十二曰雨中，十三曰风中，十四曰雪中，十五曰洞中，十六曰宫廷中。空中之战，始战也。敌我均衡而两惧，各居数高* 而云射，实* 攻也。城中之战，火三兵四，* 骑* 而开路，步卒相迄，分则角三分为略甲，* * ?G悍，居高张* ，商亡中极，敌可屈也，城可破也。阵中之战，人厄多弩，居阳威阵，军三分，左右后也，一斗二收，车骑并举，将战中局，兵战格局，居生击死。营中之战，有阴阳之分也，多为阴战，吾坐守?\，勿惊人* ，勿* 以净，勿出以斗，多为强弓，多伏钩绳，喊杀不攻，居暗击明，吾攻则* ，吾军三分，二斗，一收，一骑。一短骑，击短阻骑，内短外分?G，骑分左右，一焚，二杀，放逾杀* ，霍然决之，威加于敌。水中之战，敌我皆难，中极四方，角五熙斗，沉气并力，相互为* ，速出水中，居生击死，去水者，令半以图，以云射而击，敌可?G?G绝也。火中之战，我* 敌背，以角五为阵，以水* 身，居生击死，洫火而战。山中之战，多为轻骑，轻甲多备，轻弩多崩，* 石生灰，一居一备，一战一收，居高击下，以少击多。谷中之战，死地之战，视为不活，轻骑在前，死战夺生，甲兵恬中，角三会敌，轻车居后，* 伏居兵左右，各一云队，* 强弩射* 阵角，速出名谷，居生地也。林中之战，杀地之战，杀地之战，火击为* 。* 火击以为* ，多为武者，旌旗以空而* 敌也，战则多甲兵轻骑千林外为* ，多钩绳，分众为角三，中极四方，而惮敌。沙中之战，斗* 悍也。多为轻骑，多崩强弓硬弩，皆待令而动，三军三分，轻骑在先，中极于* ，略甲叫* ，甲兵居中，车骑在后，强署硬穹岭其上，四方勾勾，不能杀敌，亡去者胜。雾中之战，* 战也，* 而不乱者，申令以钲鼓也，阵中高地，左周右周，杀士在惕，略甲于中，长兵在后，居生聂中，能战能守，胜而不追，败而不亡，雨中之战，轻车为阵，各战其所，遍在中极圆方，敌退于高下者，不可进也。敌退于平川者，轻骑可击也。风中之战，* 战也，顺风居生则战，逆风居死则守。遇死敌，死战死退也，杀士死战，轻骑略甲，出积车居中，甲兵断后，速移山阴。雪中之战，车上链钉，马上掌钉，卒上鞋钉，弩上松油，居生而击、云射而不追，奔救以轻骑，中极四方不离。洞中之战，墓战也，暗中* 兵待机而取，暗居勿* ，不得意则战，战者居暗击明，以死相斗，甲兵三一而列，起圆两半，敌可亡也。宫中之战，* 战也。先居庞起，圆* 敌旗* * 杀士，甲兵* 名，* 以取读贵，许禽不许焚，许生不许亡，胜而则定矣。此于十六之中，战皆因情势而变，无定理也，唯十六中之道，弃于* 诡之中，不可不明察也。

　　【注】

　　①十中：今本 及银雀山汉简本无此篇。其思想内容及文体与他篇相合，且与今本《九地》、银雀山汉简《十问》、《十阵》相类。