施子美十一家注孙子·行军·下
出自————《中国古代历代兵书》
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
施子美注：近而静者，以其立营相近。当动而致用，今乃不动而静，必持其地之险可以守也。远而挑战者，此谓立营相远，则势可以守，卒未有变，今欲人之进则必有以致之，挑战者所以诱之也。其所居易者，此谓处于平易之地，地易则利于车马，故知其欲利也。
刘寅注：敌去我近，而安静不动者，倚恃其有险阻之固也。敌去我远，数来挑战者，欲诱我进而击之也。《尉缭子》曰：分险者无战心，挑战者无全气。谓敌既拒险，我无就与之战；敌来挑战，我无全气击之，即此义也。此以下皆论相敌之法。其所居平易之地者，敌人以利诱我也。
赵本学注：此以下皆言相敌之法。言见敌已近，而敌恬然不惊动者，必其彼中有险阻而敌心恃之也。与我尚相远而急来挑战者，必其彼中有伏兵，而欲我进就之也。立营布阵依险为常，反舍险而居易者，必其后有奇兵，故以此相诱也。初入敌境虏情未谙，道路未审，凡见有此可疑之形，惟当肃兵以待，未可遽言击之也。此相其形。
邓廷罗注：（此句至“必谨察之”)此言相敌之法三十有二，行军者之所当审也。近宜戒，而反静者，必恃险阻之固也。远宜守，而反挑战者，敌必有所诱也。居宜险而反处乎平易者，敌必有所利也
王注：静，安静也。挑，引调也。挑战，谓以轻骑往来，求与接战也。人，指我军而言。易，乎坦之地。言敌之结营，与我相去逼近，而安静不动者，恃其险阻，不我惧也。与我相去遥远，而数来挑战者，欲我进以就己也。立营布阵，依险为常，敌舍险而居易者，示我以利，必有奇伏以待我也。此三者，相其营所也。
顾福棠注：敌人近我而按兵不动者，恃其地势险要能久守也。敌既与我相远而复远来挑战者，是欲诱我前进然后因其利以击我也。
黄巩注：凡军负险则敌近而无恐，故静。居易利则欲以致人，故挑战。二者相敌之动静。
刘邦骥注：（此句至“必谨察之”)此第二节，论行军者当利用侦察也。侦察者，行军之耳目，侦探不确实、不详密则兵必陷于危境。故此节列举侦探之方法也。近而不动者，倚险故不恐也。远而挑战者，欲诱我之进也。其所居者易利也者，敌不居险阻而居平易，必有以便利于事也。以上三者侦探敌人之营阵地，以便知其虚实也。
钱基博注：（此句至“必擒于人”)此第二节，论相敌。
陈启天注：（此句至“必擒于人”)此第二节，论军队行进时，侦察敌情，以准备战斗之要领。自“敌近而静者”以下，所举十七征候，皆论战斗开始前侦察敌情之法。自“倚仗而立者”以下，所举十五种征候，皆论战斗进行中侦察敌情之法。在战斗开始前，最忌不知敌军之动静，而预为防备之计，故前十七种征候，皆举当备之事。在战斗进行中，最宜发现敌军之弱点，以定进攻之计，故后十五种征候，多举可击之事。惟最后一种征候，乃属敌情不甚明了者，则宜慎而应之。敌近而静，恃其险者，谓在战斗开始前，首须侦察敌军之营阵地如何，此可从三种征候侦察之。如敌军与我相中相距甚近，然彼仍安静不动者，必其营阵地有险阻可恃也。我若轻于进攻，则为险阻所厄而败矣。又如敌军之主力与我军相距甚远，然彼以轻兵前来挑战者，乃欲诱我轻进也。我若受诱轻进，则适堕其计中而为所败矣。又如敌之营阵地，不择险阻之地，而据平坦之地者，必以平坦之地，利于彼之攻守也。我若以其平坦易于进攻而轻进，必又堕其计中而败矣
众树动者，来也；
施子美注：盖谓树木本静，今无故而动，必其阵兵而来；或伐木以开道，或伐木以益兵，故因树动而知其来。
刘寅注：觇见近敌之众树动摇者，是斩木除道而来也。
赵本学注：卓望山林之间树枝动摇，此必敌兵从彼除道而来，当勒陈据高以待之。
邓廷罗注：敌斩木开道而来也。处明所以远，伏藏而反近。
王注：凡军止不除道，舍不伐木。近敌之树往往摇动者，是斩木开道而来也。
刘邦骥注：斩木除道而来也。
陈启天注：树林生长地上，无风则不动者。然如遥见山中之树林无风而动者，则必有敌人斩木开道，或兵器触动树林而来也。敌来，则须预为讲求拒守及反攻之计，否则将为所败矣。
众草多障者，疑也。
施子美注：结草为障，所以使人疑。
刘寅注：敌人左右前后多为草木障蔽者，设计疑我也。谓或欲退去，故为障蔽以避我之追；或欲袭我，故为丛聚张彼之势。
赵本学注：敌于前后左右多结草木以为障蔽者，此张形设疑，令人不测，必更有掩袭之兵在于他处，当谨防而窃瞷之。此相草木
邓廷罗注：敌设计以疑我也。
王注：障，拥敝也。居必欲明，所以远伏，左右前后多结草为障者，是设计以疑我也。此二者相其草木也。
顾福棠注：敌人或营垒未成，恐我往攻或拔军潜遁，恐我往追或绕道袭我，恐我先觉，故先结草为障。如有人潜伏其中，使我疑而不敢进也。
刘邦骥注：结草为障，欲使我疑也。
陈启天注：草木之生长，常有一种自然秩序。然如遥见山野之草中，多有障蔽者，必敌结草为疑兵，使我迟疑不敢进也。疑兵可前进，然必知之而后可，故须再三侦察之。
鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。
施子美注：盖下有伏，鸟必惊起；兽骇者覆。伏与覆皆伏兵也。伏则其人少，覆则其人众。可以覆人，伏兵惟少，故伏兵往藏，则鸟为之惊起。至于覆兵为多，故不特鸟起，兽亦为之惊骇而走。
刘寅注：鸟本平飞，至彼忽然高起者，下有伏兵也。覆，《左传》音浮去，伏也。山林草木之中，野兽忽然惊骇而出者，敌必从彼隐覆而来袭我也。
赵本学注：林木可疑之处有鸟惊飞而起，或有野兽惊奔而出者，是必有伏兵至其下也。宜令骑兵搜而杀之，伏兵败则敌失其所恃，而攻之易破矣。此相禽兽。
邓廷罗注：鸟忽惊起者，下必有伏兵也。兽忽惊走者，敌必来掩覆也。
王注：骇，惊也。藏形之兵曰伏。不意而至曰覆。鸟本平飞，忽然起而高翔者，下有伏兵也。深草，忽然骇而奔走者，敌必广阵张翼，潜来袭我也。此二者，相其禽兽也。
陆懋德注：覆又与伏通。《左传》曰：君为三覆以待之，覆即伏也。
刘邦骥注：鸟起者，鸟起其上，下有伏兵也。兽骇者，凡敌欲袭我必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。
陈启天注：鸟常平飞，如忽然高起者，必其下有敌之伏兵也。伏兵所在，须谨防之。兽常藏深山密林中，如四处骇走者，亦必其中有敌掩袭我之奇兵，即覆也。奇袭所在，亦须谨防之。
尘高而锐者，车来也；
施子美注：望敌之法，必视其尘。尘飞既高而且锐，必以车来也。何以知其为车，盖车之行疾，故其尘必高而锐。
刘寅注：车马行疾，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直者，知其车来也。
赵本学注：车重而疾，故其尘高起而劲锐。
邓廷罗注：锐，直也。其尘直，故知为车。
王注：车轮行疾势重，展转不绝，故尘埃高扬而尖锐。
刘邦骥注：车马行疾仍须鱼贯，故尘高而锐也。
陈启天注：尘埃之飞扬高起而锐直，则必为战车队前来，因战车队马行甚速，而行列又前后紧接也。
卑而广者，徒来也
施子美注：若夫卑而广，则敌以徒进。何以知其为徒，盖徒兵不若车之重，故其尘卑而广。
刘寅注：徒步行迟，又行列疏远，故尘埃低下而广阔着，知其徒来也。
赵本学注：步轻而缓，行阵又疏，故其尘卑低而广阔。
邓廷罗注：广，阔也。其尘阔，故知为徒。
王注：人步行缓低轻，各有分列，故尘埃低下而广阔。
刘邦骥注：徒步之人，行迟，可以并列，故尘卑而广也。
陈启天注：尘埃不高起而广阔，则必为步兵前来，因步兵队举步较低，而行列甚大也。
散而条达者，樵采也；
施子美注：其尘之飞，各散而有条理，必其人之樵采，故其尘之散而有条也。
刘寅注：樵采各随所便，故尘埃散乱条达者，知其樵采刍薪也。
赵本学注：樵采各随所取，故其尘散见而又疏亮。
邓廷罗注：条达者，疏而通也。其尘疏通，故知为樵采。
王注：条达，散衍疏亮之貌。取薪曰樵，取草曰采。樵采各随所便，故尘埃散衍疏亮。
陆懋德注：“樵採”二字，古本应作樵采。《战国策·齐策》曰：有敢去柳下季，垄五十步而者，死无赦。此古书樵探作樵采之证也。自《通典》引《孙子》此文误作薪采。李筌注《孙子》遂作薪来解之，谬误可笑。
刘邦骥注：各随所向，故尘埃散衍条达纵横也。
陈启天注：尘埃散衍，如树枝之四散，则必为炊事队采薪，因采薪须四处寻探也．。
少而往来者，营军也。
施子美注：其尘之飞虽少，而有往来之形，必其营军也，故其往来乎其间者。
刘寅注：经营军垒者，必轻骑四面觇视，故尘埃微少而一往一来也。
赵本学注：军欲下营，必有轻兵视地，故其尘无多而往来相杂。此相尘坌。
王注：经营军垒，必遣轻骑为斥候，故尘埃往来而不定。此四者，相其尘坌也。
黄巩注：八者相敌之尘氛，林木动摇，除道斩兵，丛草屯障，警东击西，鸟起兽骇，触阻窜幽，高低尘上，轨步殊趋，樵厮立栅，广布周探，皆觇望可知也。
刘邦骥注：欲立营垒以轻兵往来为斥候，故尘少也。以上八者侦探敌人之行军征候，以便知其行止动作也。
陈启天注：尘埃不多，而或往或来，则必为工程队筑营，因筑营时有警戒哨兵往来巡视也。
辞卑而益备者，进也。辞强而进驱者，退也。
施子美注：敌使之至，必有其辞，即其口之所出，可以知其心之所欲。其辞卑者，必其势之微也，其辞虽卑，而乃益其备，是无意于降而卑辞以怠我也，其进也必矣。辞强而进驱者，疑其力之有余，然其进锐者其退必速，彼惟无意于进，故强辞而进驱，示其无所畏也，而其意则在于退。
刘寅注：使来言辞卑下，而增益守备者，欲骄我而潜进也。使来言辞强壮，军又进驱者，欲胁我而潜遁也。
赵本学注：使者语辞卑屈，若甚怯弱，觇其守备愈益严谨，此必有进兵之计，特设诈以缓我之心、骄我之气耳，当防其掩袭也。使来语辞傲慢，固示我以强矣，而且进军不止，此必有他故，欲阴遁去而惧见追，以诈胁我令不之觉耳。此相使命。
王注：敌使言词卑逊，令间视之，益增守备。此必设计欤，我当防其潜进也。敌使言词强壮，而又作驱兵连进之形。此必以诈胁我，当防其阴遁也。此二者，相其使命也。
黄巩注：进者，欲骄我使懈；退者，欲胁我勿追。
刘邦骥注：辞卑而益备者，言敌人使来，言辞卑逊，复增垒坚壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也。辞诡而强进驱者，使者辞壮，军又前进，欲胁我而求退也。以上二者，侦探敌人来使之言辞，而知其虚实也。
陈启天注：古时交战，亦偶有军使往还于两军之间。如敌使言辞卑谦以骄我，而阴增兵以备我者，必将进攻也。如敌使言辞诡诈以胁我，而敌军又勉强前进者，必将退却也。欲进攻而先示以退却，欲退却而先示以进攻，皆欲以诡道误我耳，不可不察也。
轻车先出，居其侧者，陈也。
施子美注：轻车便于驰逐，先出其侧，则欲阵兵以战，故使之往来以营阵也，是以先出其侧。 刘寅注：轻车先出居于旁侧者，将列陈而战也
赵本学注：凡欲布阵必使轻车先自两旁而出，所以护阵也。一本出下有“居”字，非是。
王注：轻车，战车也。凡欲布阵，必使轻车先出两旁，以备不虞，然后发兵就列。若敌先出轻车居于旁侧者，是欲整队布阵也。
刘邦骥注：以战车先出于军之旁，可知其陈军欲战也。古用车战，若今之出军，先以骑兵搜索军之两旁也。
陈启天注：敌军之战车，先离开营舍或行列，而开动于营舍或行列之旁，以为掩护者，则为行将布阵之征候。
无约而请和者，谋也。
施子美注：夫军欲速和，必其势之不相敌，故约和以休士。今未之有约，而骤请和者，必其诈降以怠其心也。
刘寅注：先无期约而骤来请和者，必有奸谋也。
赵本学注：先无和约，临阵之时骤使来请，此必有奸谋也。为主将者，当谨其言语，闭其形势，增其守备，行其计谋，不可轻信而自怠也。愚按：此句当在上句之上，与进也、退也三句皆为相其使命。
王注：约，期约也。敌人请和，必相持日久，或势穷力极。若先无期约，而骤来请和者，必有奸谋也。
黄巩注：谋者，欲误我堕其计。三者相敌之辞令。
顾福棠注：约者，质也。请和而不先遣质，须防其谋袭我
刘邦骥注：无故请和，必有奸谋以间我乜。
陈启天注：敌军与我先无接洽，而忽然请和者，则为设计误我之征候。
奔走而陈兵车者，期也。
施子美注：此言军中将战，必与将士相期，故奔走而阵兵。张昭曰：或有外兵相应之期。
刘寅注：往来奔走而陈兵者，期约士卒欲战也。或曰：立旗为表，与民期于下，故奔走以赴之。《周礼》曰：车骤徒趋，至表及止是也。
赵本学注：（一本兵下有“车”字，非是）阵中有奔走而布兵者，是主将临时有所戒敕，非欲出奇兵必欲发伏，虽不可尽知其事，但见有此状则当随其处而加备之。
邓廷罗注：期，欲约战期也。
王注：出兵必先立表，兵至表下，层层立定，然后点鼓点旗，布阵迎敌。若敌人有往来奔走之状，而且陈列兵器者，是主将与士卒期于表下，布阵而出战也。
顾福棠注：此敌先与远兵相期，及期至当互陈兵车以相接应，故见其奔走之形。
刘邦骥注：必有远兵刻期接应，合势同来攻我也。若寻常之期不必奔走而陈兵车也。
陈启天注：敌军急行而展开战车队，则为约期会战之征候。
半进半退者，诱也
施子美注：此言行军不齐，或进或退，所以诱吾兵之进。吾而知之，则不为所致，苟不之知，则必致之矣。
刘寅注：使士卒半进半退，若乱之状，是诱我也。
赵本学注：退者，所以诱我进者，所以迎我。此与轻车先出其侧者阵也类。三句皆相其阵。
王注：成阵之后，点鼓进兵，而又欲进不进，欲退不退者，是必设伏以诱我也。此四者，相其军形也。
黄巩注：半进半退，示怯也。三者相敌之行止。自“敌近而静”至此，皆敌情之叵测也。
刘邦骥注：诈为乱形以诱我也。以上四者，言遭遇战之侦探方法也。
陈启天注：敌军半进半退，以示怯弱之状者，则为诱我轻进之征候。此四征候，一经发现，则遭遇战即将开始，必须急讲适当之对策，以免为敌所败。
杖而立者，饥也；
施子美注：夫军之强弱在察其士卒而知之。投石挑距者，其强可知；闻鹤心怖者，其怯可知；彼其倚杖而立，心有内不足以自实，故外有所不能振也，其饥可知。张昭曰：困不能举，正此意也。
刘寅注：凡人乏食则困，故倚兵仗而立者，知其三军之饥也。
赵本学注：杖立，倚杖兵器而立也。
邓廷罗注：仗立者，士卒倚杖而立，其饥可知也
王注：仗，凭倚也。士卒倚物而立，可知其饥。
刘邦骥注：困馁之相也。
陈启天注：敌军有斜依兵器而伫立者，则为士卒饥饿之征候。士卒饥饿，无力作战，故可击之。
汲而先饮者，渴也；
施子美注：汲于井而役夫先饮，必其渴之甚也。张昭《应机决战》篇曰：汲役先饮者，渴也。释之曰：役夫汲井而先饮．军必渴也。
刘寅注：凡汲水先取而饮者，知三军之士皆渴也。
赵本学注：先饮汲水者，相先饮也。
王注：汲，取水也。争先饮水，可知其渴。
刘邦骥注：汲者未及归营，而先饮水，是渴也。
陈启天注：敌军汲水未归，而临河先饮者，则为士卒甚渴之征候。士卒甚渴，亦难作战，故可击之。
见利而不进者，劳也。
施子美注：夫军非利不动，今见利而不动，必其劳倦而不能自作，故不能趋利也。
刘寅注：士卒见利而不前进者，知三军之众皆劳也。
赵本学注：（一本进上有“知”字，非是）利如首功、旗鼓、马乘之类。夫三军饮食休息，上时，观其一二则三军可知。此相其卒。
王注：利，如首功车骑之类。见利不进，可知其劳。此三者，相其卒徒也。
黄巩注：三者相敌之形神。
刘邦骥注：敌见我与以小利而不进者，可知其疲劳也。
陈启天注：军以利动者，如我予敌以小利，而敌不能进取者，则为敌军疲劳之征候。敌军疲劳，自难作战，故亦可击之。若非疲劳，而仍不进者，则为不可以利诱，又不可轻击也。
鸟集者，虚也；
施子美注：夫鸟见人必飞而出，今集于其垒者，必其垒虚无人，故敢安集也。
刘寅注：鸟集营垒之上，知其空虚无人，乃留形而遁去也。
赵本学注：舍屋墙堞之上，有鸟栖集者，为空营。或阴遁而回，或潜兵他处，不可不察也。
王注：集，就也。鸟必避人，营幕既空则鸟集其上。
黄巩注：虚者，空垒也。凡退兵必留营垒，所以误敌勿追，然人去则鸟集，故知为虚。
刘邦骥注：敌人若去，营幕必空，禽鸟无所畏，乃鸣集其上，故曰虚也。
陈启天注：敌军营舍有鸟群集其上，则为敌军业已他去之征候，以营舍无敌，则鸟无惧而来矣。敌军既去，故我可前进占领
夜呼者，恐也。
施子美注：夫兵以静而治，今无故而夜呼，必其惊恐不能自宁，故恐呼也。
刘寅注注：士卒遇夜喧呼者，将无胆勇而士卒恐惧也。
赵本学注：军中畏慑不能安，故夜或有虚惊也。此相其营。
王注：呼，叫也。军贵安静，士卒恐惧，故夜呼自壮。此二者，相其营垒也。
刘邦骥注：恐惧不安，故夜呼以自壮也。
陈启天注：敌营夜中喧呼之声，则为敌军恐惧之征候。敌军恐惧，即可一击而败之。军扰者，将不重也；
施子美注：夫军以治而为胜，治乃可以待乱，今无故而忧，必其将不能持重，放军无纪律，而至于扰也。
刘寅注：军士扰乱者，将不持重也。将能持重，军自不扰乱矣。
赵本学注：军中扰冗而不寂者，必其主将无威严可知也。
邓廷罗注：军烦扰而不宁，其将轻而无威可知也。
王注：扰，乱也。将威重则军不扰，若军中夜惊，或士卒喧闹者，知其将无威重也。
黄巩注：三军以将为主，将不能持重，则军士恐惧而惊
刘邦骥注：军中多惊扰，可知其将不持重也。
陈启天注：敌军士卒自相扰乱，则为敌将缺乏威重，不能统御之征候。将为一军之主，既不能统御士卒，士卒自不能战，故亦可一击而败之。
旌旗动者，乱也；
施子美注：夫旌旗者，所以一人之耳目也，无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，则以旗之不乱而军之治也。今旗妄动，必其军之乱而无序。
刘寅注：旌旗动摇无定，是军之部伍乱也。
赵本学注：旌旗交错而不定者，必其队伍紊乱可知也。
邓廷罗注：旌旗不以时而数动，必其军无纪律，乱也。
王注：三军依旌旗而立，若旌旗摇动，或往来无定者，知其步伍纷乱也。
黄巩注：旌旗者，所以齐一军之耳目，故动摇则军士必乱。此四者相敌之声色。
刘邦骥注：部伍杂乱也。
陈启天注：旌旗为行列之表识，如见敌军旌旗动荡不定，则为行列纷乱之征候。敌行列纷乱，则我可进击。《计篇》云：乱而取之，可互资发明。
吏怒者，倦也。
施子美注：夫军法士卒听裨将，裨将听大将。吏，偏裨以下也。今怒而不从上，必其倦于从事，故也。
刘寅注：将吏忿怒者，知其人情疲倦也。人情疲倦，吏不能使，故多忿怒。
赵本学注：将吏有怒声恚色，必其士卒疲劳不能应命可知也。此相其政。
邓廷罗注：吏怒者，士卒疲倦，不能应令，故怒也。
王注：吏士受主将之制，若吏士愤激不任上令者，知其人情疲倦也。此三者，相其政令也。
顾福棠注：将素不能驭军，则偏裨懈怠习以为常，一旦有事转致畏事而生怒。又曰或兴不急之役，或久暴兵亦必疲倦而生怒。
黄巩注：呼应不灵，故吏怒，士卒疲倦然耳。
刘邦骥注：众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。
陈启天注：军官以服从命令，沉着应战为要务。如见敌军军官肆意发怒，举止无常，则为敌军疲倦之征候。敌军疲倦，斯可进击矣。古谓将以下之军官为吏，犹今言军队干部。
粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。
施子美注：孙子曰：军无粮食则亡。《三略》曰：用兵之要，必度其粮食，军而无粮，则无以致养，何以久？马所以致战也，今杀马肉而食之，必无粮也。缶所以盛食也，今虚而悬之，又不返其次舍，必其穷寇无所归也。张昭曰：悬缸不返其舍，谓窘迫不暇及灶。
刘寅注：马所以乘之而战也，今杀而食之者，知其军之无粮也。，缻炊器也。悬缻于外，示不复炊；暴露于外，不复返舍者，穷寇也。凡焚舟破釜，欲决一战者，皆穷寇耳。一本作“粟马肉食，军无悬缻不返其舍者，穷寇也”。粟马，谓以粮谷秣马。肉食，谓杀牛马飨士。军无悬缻，悉破之，示不复炊。不返其舍，昼夜结部伍。是皆穷寇，必欲决一战耳。未知是否。
赵本学注：（一本杀作粟，谓以粟喂马也。悬上又有“军无”二字，皆非是）马所以战，今杀而食其肉，非无粮不至此也。缻，炊器也。悬则不用而弃之于外也。不返其舍，军不归幕而暴露野宿也。此必计穷势极，而欲死战者也。此相其储蓄。
邓廷罗注：悬缻而不炊，又不各归其舍者，必穷寇而欲决战也。
王注：缻与缶同。马，战马也。缻，炊器也。杀马食肉，军之无粮可知。悬缻不收，兵之困穷不待矣。此二者，相其储蓄也。
黄巩注：粟马，以马肉为粟也。军无悬缶，不能再食也。不返其舍者，无还心也。皆穷而无计耳。
陆懋德注：孙星衍据《通典》校《孙子》此文，定“缻”字为“”字之误，按：音垂，《说文》曰：小口罂也。
刘邦骥注：粟马肉食者，以粮谷秣马，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之示不复饮食也。不返舍者，昼夜结部伍也。凡此者，皆穷寇也。以上九者，惟见利不进者，及旌旌动者二项，仍遭遇战之侦探方法。其余七项，均敌人宿营地之侦探方法也。
陈启天注：粟马，谓以粟饲马，犹言秣马。“肉”字当马蓐，音同而误也。或曰：肉为蓐之借字。蓐食谓于寝蓐上为食也。《左传》云：秣为蓐食，潜师夜起。又云：秣马蓐食，师陈焚次。可证秣马蓐食有决死一战之义。缻，音釜，瓦釜也。军无悬缻，谓军队于离营出战时，破釜不悬，以示决心也。不返其舍，谓军队暴露在外，不返营舍，以求苦战也。有此种征候之敌，必穷寇无疑，宜慎击之。
谆谆翕翕者，徐与人言者，失
施子美注：谆谆翕翕者，失志也。徐与人言者，恐人知也。
刘寅注：谆谆者，恳至之貌。翕翕者，和合之貌。恳至和合，徐缓而与人言者，失众心也。
赵本学注：谆谆，诚恳貌；翕翕，协合貌。主将强为亲呢之态以安人，如此必众心之不附也。一说为士卒相聚私语之貌。
王注：谆谆，恳至貌。翕翕，和合貌。恳至和合，徐缓而与人言者，将失人心，士不用命，故徐言以收之也。
顾福棠注：谆谆，诚恳之貌。翕翕，洽比之貌。徐言入入，互相私语之貌。盖言士卒私相诽议其将，不敢令人闻见之情，是以知其将之失众心也。
黄巩注：翕翕訾訾，号令不能肃也。入入犹内内，众情不附，勉为慰抚耳。
陆懋德注：《说文》曰：谆谆，告晓之熟也。《尔雅》曰：翕翕訾訾，莫供职也。按：翕翕有莫供职之貌，既谆谆又翕翕是失众之象也。孙星衍校《孙子》谓入入犹如如安徐之义也。
刘邦骥注：谆谆窃议貌，翕翕不安貌。入入者，犹如如也，安徐之意。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众人心也。
陈启天注：谆谆翕翕者，谓军官对士卒态度宜威严，言辞宜简明，而今恳至和合以缓言者，为不得士卒信仰之征候。
数赏者，窘也；数罚者，困也。
施子美注：夫赏罚所以示劝惩也，一赏不当，则不足以使人慕。一罚不中，则不足以使人畏，今无功而数赏，必其军之窘急，欲其人之力于进也。无罪而数罚，必其人之困，欲其自振也。张昭曰：军骄不战，数赏以劝之，此窘也。行罚而不振，军之用是危也。
刘寅注：频数而赏者，恐其势力穷窘而离去也。频数而罚者，谓人力困弊，数罚以励之也。
赵本学注：困窘互文。有功必赏，赏之数者必人心离散，姑赏以安之也，故知其窘。有罪必罚，罚之数者必人不堪命，姑罚以督之也，故知其困。
邓廷罗注：数赏者，急则市（示）恩也。数罚者，迫则示威也。
王注：数，烦也。窘，迫也。势力穷迫，人心离去，故数赏以悦之。士卒困疲，不任上令，故数罚以励之。
黄巩注：赏罚不足以劝威，则困穷极矣。
刘邦骥注：屡赏为窘者，军实窘则恐士卒心怠，故行小惠也。数罚为困者，人弊不堪命，数罚以立威也。
陈启天注：“屡数”二字义同，下“数”字，读如《论语》：朋友数斯疏矣之“数”，谓频数也。军官对士卒，或屡赏以抚之，或数罚以惩之，皆为统御无法，陷于窘困之征候。
先暴而后畏其众者，不精之至也。
施子美注：未有以得人之心，遽欲以暴而服其众，此不精于治兵，而专于暴者也。
刘寅注：先暴刻御下，后畏其人众而叛者，威信不精之至也。一说先轻敌而后畏其众，是料敌不精之至也。未知是否。
赵本学注：始到之初好杀不已，严刑以治其下，及其后也畏其叛己而姑息之。此用恩威皆不得宜，以知其将之不精也。一说先轻敌后见其众而心恶之，此料敌不精也。二说皆为可戒，故并存之。此以上相其将。
邓廷罗注：先暴后畏者，宽严失宜也。
王注：用兵之初，暴刻御下，及其后也畏众叛己，其统御不精可知矣。此四者，相其将也。
黄巩注：先暴后畏，其魄夺矣。
刘邦骥注：先苛暴部下，后畏众叛也，是练训不精之极也。
陈启天注：军官对士卒，先以暴厉之方法威制之，继恐其叛离，又以姑息之态度安抚之，此为极不知统御之征候。敌军官不知统彻士卒之术，而至于失众窘困不精者，皆可击也，宜勿失之。
来委谢者，欲休息也。
施子美注：胜负未决之际，彼使人来致谢于我，此其士卒之倦欲休息也。张昭以徐进疾退谓之委谢，不如杜佑曰：战未相伏而下意气。相委谢者，欲休息也。
刘寅注：以所亲爱来委质为谢者，是势力穷极，求欲休兵息战也。
赵本学注：使人来致委托称谢之词者，必一时穷极，假求休歇，有待而为者也。
邓廷罗注：委谢者，如送子请质之类是也。
王注：来，谓来使。委谢，谓言词委顺，若相谢然者。一说谓使亲爱之人，委质谢罪也。
黄巩注：迫求委谢，不能亟战也。七者，相敌之气志。自“倚仗”至此，皆敌情之失次
刘邦骥注：战未相伏而下意气相委谢者，求休息也。
陈启天注：两军正战，负胜未分，敌忽遗使而来，卑辞委质，以情求停战者，为势穷力竭，急待休息之征候。对于势穷力竭之敌，则宜继续进攻，一举而歼灭之，以免敌得于停战期间，援兵大至，为所乘也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
施子美注：兵怒而相迎，则疑其必合战。今乃久而不合，又不退兵而去，是必有奇伏以致我，必谨察之，而后可以得其谋。
刘寅注：兵以忿怒而相迎，既久而不合战，又不相解去，必谨伺察之，恐有奇伏也。
赵本学注：如此必有奇巧，欲俟我兵先动，而投隙便者也。当勒兵坚阵，发而后应之。此相其意。右（上）相敌凡三十一事，“诱也”以前十七事，皆以当备者言之；“饥也”以后十四事，皆以可击者言之。“利也”以上未战之相也，“退也”以上将战之相也，“诱也”以上方战之相也，“劳也”以上战合之相也，“倦也”以上战后之相也，“不精之至”以上战归于营之相也。孙子之言，有序又如此。
邓廷罗注：彭儒熙曰：相敌之法，岂可执一。
王注：怒而相迎，先发制我也。久而不合，又不相去，伺我之动，而投隙乘便也。此二者，相其敌情也。以上皆言相敌之法。
顾福棠注：言必谨者，加意之词，特笔也。统案十三篇，唯有见尔。
黄巩注：此以离合相敌，迎而不合，又不相去，必有谋也。以上皆论敌情
刘邦骥注：兵怒相迎者，盛怒出陈也。久而不合者，久不交刃也。又不相去者，复不解去也，此盖有所待也。故必谨察之，恐有奇伏旁起也。以上六者，侦探敌人内政之方法也。
陈启天注：当我军前进时，敌兵盛怒来拒，但又迟迟不与我战，亦不迟却，或系恃援设伏，伺机以制我，故须谨慎侦察敌情究为如何。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌，取人而已。
施子美注：兵在奇变，不在众寡。兵不贵多，在于善用也。善用兵者，伐人以谋不以力，故不勇于进，苟勇于进，则必无全胜。惟无武进者，乃可以并力、料敌，取人而已。取人者，取敌人也。言必可以取之也。
李晟曰：以众则不足，以谋则多。此兵不贵多也。兵法曰：合于利而动，不合于利而止，武进不可也。又曰：皆战则强，并力则可以取人也。并力虽可以强，苟不料敌而进，则亦未易取之，此所以谓之并力、料敌，取人而已。或说取人，谓取得其人。
刘寅注：兵非贵益之以多，若势力既均，惟无刚武而轻进，但厮养足用，料敌之虚实而取胜于人而已。旧本“虽”作“惟”，今从之。
赵本学注：（一本益上有贵字，虽作惟，皆非是）武进，武勇进斗之士也。言兵非以多为有益也，虽则无武进之士足以并力，但善于料敌之形，取人之意而已可也。
邓廷罗注：（此句至“与民相得也”)此言处军相敌，固宜合律，而士卒可用，尤贵令行之有素也。武进，轻进也，故宜戒。并力取人者，兵惟贵乎合势以制胜也。
王注：愚按：“兵非贵”至“擒于人”三十一字，语意不伦，“卒未亲附”以下，词气虽通，与本篇文义不相属，疑有断简，今不可考，姑阙之可也。此言兵之为用，不贵乎增益士卒之众多，惟无恃刚武而轻进者，足以并合军力，料度敌情，取胜于人而已。
顾福棠注：凡出师当先料敌之强弱多寡，而后出既出矣，不宜再请加兵。惟我进军当伺敌人有隙，可卤莽好武以挫军威。言武进者，即下文易敌之谓也。并力者，谓上下一心，同仇而进，无余力也。料敌者，料敌之进退强弱，与我何如无失策也。既无余力又无失策是即可以取敌人矣。言足以者，对上之兵非益多言也。
黄巩注：兵非益多，师不在众也。武进，壮往也。暴虎冯河死而无悔，非不勇也。而众之死生、国之存亡不暇计及，故弗取焉。并力者，心之一。料敌者，谋之臧。故兵不加多，而可以取人。
陆懋德注：古字进当与尽通。《列子·黄帝》篇曰：竭聪明进智力，张湛注曰：进，音尽。此其证也。惟无武进，犹言不可用武太过也。诸家注释于此皆未达。
刘邦骥注：（此句至“必擒于人”)此第三节，论行军时编制，前卫之兵力及任务也。此言兵不贵多，惟不可刚武轻进，但使足以并其力，料其敌，取胜于人而已。此言前卫之兵力，不能过多，而其任务亦不过如此而已足矣。
陈启天注：当敌情尚未十分明嘹之际，我兵虽未增多，但勿恃勇轻进，而须集中兵力，推测敌情，以击败敌人，即为足矣。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
施子美注：言尽此上事，必取得其人而后可苟为任，不得人，不深其虑，而轻敌以进，如此者必败．故必擒于人。孙子以必擒为言，言决败也。不然贾复轻敌，光武何以不使之别将。是又一说也。
刘寅注：惟无深谋远虑，而轻易敌人者，必见擒于人。
赵本学注：夫惟荡然无虑，轻敌妄举者，必见擒于人而不可免耳。盖承上文而言，善于相敌不在于兵多，不能相敌虽兵多无益，所以结上文相敌之意也。
王注：若夫好刚恃勇，无深谋远虑而轻易敌人者，必见擒于人，然必平日恩威并用，以得士卒之者，始能并力取人也。
黄巩注：无虑者，不料敌。易敌者，不并力，兵虽多必擒于人矣。
刘邦骥注：言无深谋远虑，但恃一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。此言前卫兵力不多，若如此则失其任务矣，故成擒也.
钱基博注：足以并力承兵非益多，言兵不以多为益，而以并力为足；料敌取人承惟无武进，言兵不徒以进为武，而以料敌能取人，卒乃重言以申之曰：夫惟无虑而易敌者，必擒于人。所以深致戒于武进也。
陈启天注：其必为敌人所败者，则惟绝无计虑，轻敌速进者为然耳。自“兵非益多也”下两句，乃于结束相敌之法时，提示应战之两项要诀：其一，为切戒易敌轻进；其二，为力图并力取人。能如此者，自易胜难败矣。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。
施子美注：人不可使之无所爱，办不可使之无所畏。畏而不爱，力胁之也；爱而不畏，姑息之也。爱与畏虽不可偏废而用之，则有先后焉。方其卒未亲附之时，则恩在所先，威在所后，当是时而先之以罚，以使之畏，则人必不服，不服则必不为吾用，故难用。
刘寅注：骤居将帅，恩信未施，卒未亲附，遽以刑罚齐之，则人心不服，人心不服则难于使用。
赵本学注：此承上文言行军之事，虽不过于处军、相敌二者，其实御之又有其道，若恩未洽而遽施之以法不可也。
邓廷罗注：卒未亲附而遽罚，则士心离，故难用。
王注：如为将者，恩未洽而遽施之以法，不可也。
黄巩注：承上相敌取人，又申言附卒之义。言骤居将位，恩未加民，遽迫以威，则怒恚难用。
刘邦骥注：（此句至篇末）此第四节，论行军者，赏罚不可滥，恩威不可失，而教育不可不预也。恩信未洽，不可以刑罚齐之也。
钱基博注：（此句至篇末）此第三节，论得众。盖承上并力而申论之也。欲求并力，必先得众，卒亲附，令素行，而后可以言得众。处军相敌，而终之以得众，此行军之本也。卒不亲附，令不素行，则何以并力而收料敌取人之功哉！
陈启天注：（此句至篇末）此第三节，论平时及战时统御士卒之要旨。本篇所谓行军，非为行军而行军，乃为作战而行军，既为作战而行军，则士卒能否用命作战，亦为最关紧要之事。如何而后可使士卒乐于用命，则为统御之事，故本篇亦论及之。统御士卒作战，有两大难点，其一难点，为将帅对于尚未亲附之士卒，好用刑罚以威之。士卒既对于将帅尚未亲附，而发生信赖之心，则于其处罚自不乐服从。士卒不乐服从，何能令之决死作战？
卒已亲附而罚不行，则不可用也。
施子美注：卒已亲附，则惧其玩于恩而不吾畏，不吾畏，尤不可用。故亲附之后必加以罚，罚苟不施，则人必不畏，故亦不可用。张昭释此曰：将帅初统，恩信未施，或士率新集，未知军法，未可暴加赏罚。又曰：将懦不敢罚，则士骄不可用，惟其恩威并用，两得其宜而后可以胜人。盖爱设于先，威加于后，此用兵之要法也。
刘寅注：恩信素洽，士心亲附，而法令不行，则骄而不可使用也。
赵本学注：恩已洽而法不行，亦不可也
邓廷罗注：卒已亲附而罚不行，则士心骄，故不可用。
王注：恩已洽而法犹不行焉，亦不可也。
黄巩注：恩既洽民，弛缓乎法，亦骄慢不可用。
刘邦骥注：恩德既洽，而刑罚不行，则骄不可用也。此二者，言赏罚不可滥也。
陈启天注：其二难点，为将帅对于已经亲附之士卒，又往往曲意姑息，视同骄子，而不能严厉执行刑罚。士卒恃有将帅之宠爱，怠玩命令，放弃职守，更不能令其决死作战。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
施子美注：故先则令之以文，次则齐之以武，既有以感其心，又有服其心，而后人为我所役，故一有用焉，可以必取。是谓必取者，言如是，则可以必取也。文，仁也；武，法也。仁则爱，法则威也。张昭以文为言教告谕，武为斧钺诛罚，亦此意也。
刘寅注：故令之以文而亲附之，齐之以武而整肃之，恩威相兼是以必能取胜。
赵本学注：文，谓恩惠；武，谓刑罚。必以文令之于先，雨以法齐之于后，是谓攻则必取之道也。盖处军、相敌、行军之庶务，恩威必用者，行军之大本。徒知其事而不知其本，则虽有其具而不可徒行也。孙子语上不遗下，语粗不遗精，类如此，此所以为兵之圣也。或曰：何至此篇乃言之，盖人心或离叛，或犷顽，或畏慑，皆在于军出之时，见敌之初故也。
邓廷罗注：令之以文，谓以恩德拊循之也。齐之以武，谓以威严整饬之也。吴起曰：明主内修文德，外治武备，此之谓也。
王注：文，仁恩也；武，威罚也。故必以文令之于先，而以武齐之于后，是谓攻则必取之道
黄巩注：文谓恩信，武谓威罚。必取者，言为将者必兼之也。
刘邦骥注：令之以文者，文能附众也。齐之以武者，武能威敌也，故必取也。此言恩威不可失也。
陈启天注：《商君书·修权》篇云：凡赏者，文也；刑者，武也。文武者，法之约也，故明君慎法。是以赏罚为文武也。令之以文者，犹今言实施教育。齐之以武者，犹今言整齐军纪。“齐”字当作“一”解，一者，一律平等也，一律无例外也。军纪之要求，自将校以至士卒，皆一律平等，皆一律无例外者。军队教育既于平时实施矣，军队纪律又能严格执行矣，然后用之作战，则战无不胜，攻无不取，故谓必取。犹言是以攻必取也。
令素行以数其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
施子美注：用兵之道，惟贵乎有以得其心，故令必素行者而后人服，不素行其令，而强欲之从，彼必不服矣。故令素行者，以此教民，则民必服。不素行者，虽教不从，其所以为素行者，以其人习其教而以心相得也。
刘寅注：令素行于下，以之教民，则民心自服。令素不行于下，以之教民，则民心不服。令索行者，上以信使民，民以信事上，是上下相得也。论行军而篇末以恩威言之者，盖恩以附之，威以齐之，刚柔兼得，恩威并著，然后行军而能制胜矣。
赵本学注：申言行令教民，当行之于素，不可临敌而后教之也。有素则服，不素则不服，盖素则民心结而相信深，施之以武而民不毒之也。不然鞭扑屠戮之加，民何为而乐受之耶？
邓廷罗注：行军者，处军相敌之法，而终之以民相得，何耶？三代以前，兵与民一；三代以后，兵与民二，斯古今治乱之所由分矣。有虞氏戒于国中，欲民体其命；夏后氏誓于军中，欲民成其虑；殷誓于军门之外，欲民先意以待事；周交刃而誓之，以致民志。凡此者，民无不和则师无不克也。自井丘废而赋役分，赋役分而召募起，譬一人之身，腹心手足，东西各异其向，而欲文与武相得，兵与民相得，又曷可得哉。
王注：盖处军相敌，行军之末务，恩威御下，行军之大本，苟徒知其末而不知其本，则虽有其具，而不可徒行也。《孙子》十三篇，语上不遗下，语粗不遗精，类如此。
顾福棠注：令者，威令也。教者，训练也。威令在先然后可以训练其兵。
黄巩注：素，先也。威令素行，民乃服教，威令未行，难骤教战。后世使民不以恩信相结，而徒驱以威令，其能得一民之用乎哉？
刘邦骥注：令素行以教其民则民服者，威令旧立，教乃听从也。令不素行则民不服者，民不素教，难卒为用也。令素信著者，言恩信素孚，则教育有方，自然与众相得也。此言教育不可不预也。总而言之，行军者临时须善用其威信，而平时不可不加意教育而已。钱基博注：此曰“令素行者，与众相得也”，所以明令行之不徒恃威立，而尤贵亲附也。乃与上文“卒未亲附而罚之，则不服”句，反正相映，非威令之谓也。此第三节，论得众，盖承上并力而申论之也。欲求并力，必先得众。卒亲附，令素行，而后可以言得众。处军相敌，而终之以得众，此行军之本也。卒不亲附，令不素行，则何以并力而收料敌取人之功哉。
陈启天注：实施教育与整齐军纪，须自平时至战时始终一致，不可仓卒取办，亦不可偶尔为之也。令者，政府之命令也。素者，平素也，平时也。行者，实行也，非徒托空言也。信著者，谓命令之实行，信而有征，昭著于人人之耳目也。政府平时实行命令，始终一致，以教育国民，则国民自必心服。若政府之实行，与其命令不符，或虽实行，而朝令夕改，则国民自不心服。惟政府之实行命令始终一致，信而有征，昭著于世，始能深得民众之心，而令之效死作战也。
