曾国藩·议汰兵疏·第七

作者：曾国藩

出自————《曾国藩·议汰兵疏》

出自————《中国古代历代兵书》

       【原 文】

        臣闻各省之兵，稍有名者，如湖南之镇筸①，江南之寿春②，浙江之处州③，天下不过数镇。裁汰之法，或精强之镇不动，而多裁劣营；或边要之区不动，而多裁腹地；或营制太破归而并之；或汛防太散撤而聚之。要在兵部之精审，督抚之体察，未可鲁莽以从事耳，诚使行臣之说，缺出不补，不过六年，五万可以裁毕。以一马二步计之④，年可省饷银一百二十万，十年以外于经费大有裨益⑤。此项银两不轻动用，督抚岁终奏解户部，另行封存，专备救荒之款，永塞开捐之路。养兵为民也，备荒亦为民也。塞捐以清仕途，尤爱民之大者。一分一毫，天子无所私利于其间，岂非三代公心，贤于后世搜刮之术万万者哉！

      【注 释】

        ①镇筸（gan）：地名，即今湖南凤凰县。

        ②寿春：今安徽寿县。

        ③处州：今浙江丽水。

        ④一马二步：指一名马军二名步军的费用。

        ⑤裨（bei）益：增益补缺。裨：增加。

        【译 文】

        我听说各省绿营兵中稍有名气的不多，比如湖南镇筸兵，江南寿春兵，浙江处州兵等。全国也不过只有几个地方。裁减的方法就可以不动精干的军营而裁减低劣的军营，也可以不动边防和要害地方的军队而多裁减内地的军队，可以将营防设施太破旧的军队合并，也可将太分散的军队集中。总之，要靠兵部官员精心审定，各省提督、巡抚认真考察，而不能鲁莽行事。如果认真照这个建议实行：兵员失缺之后不补缺，用不了六年时间，五万军队就可以裁减完毕。以一份马军二份步军计算，每年可以节约粮饷一百二十万，实行十年对国家经费开支一定大有好处。这项节省下来的银两决不能轻易动用。提督、巡抚每年年终将款项押送户部，户部单独封存起来，作为救灾的储备款。这样就能从此堵住开捐的路子。养兵是为了百姓，备蓄也是为了百姓，而堵塞开捐之路以使官场清廉，尤其是爱民最好的办法。皇帝对此没有一分一毫的私利，夏商周三代的圣君不是比后代那些搜刮百姓的办法要高明万万倍吗？

        【读 解】

        旧时的文人一说起“三代”“五帝”就只有诚惶诚恐五体投地的份，殊不知他们所崇尚的尧舜圣君事迹都是儒家学者经师们伪造《尚书》的相关篇章而编造出来的。而宋儒们便依据书中《大禹谟》里的“人心惟危，道心惟危”等胡话，捏造了“三代传圣心法”的道统。于是只知死读圣贤书的腐儒们便一代代地对三代圣君顶礼膜拜，而后世的帝王也自然个个成了“圣明”的天子。

        然而，中国历史上几百个皇帝除了所谓秦皇汉武唐宗宋祖几个少数人物，又有多少是出色的呢？尽管他们中的暴君、低能儿层出不穷，但他依然是操万民生死大权的绝对权威。“君圣臣忠”是儒家的君臣理想规范，而事实上不仅奸雄争霸你死我活，而且君臣黑幕更令人触目惊心：臣子纂位者比比皆是，帝王之家互相残杀者层出不穷：项羽与刘邦争霸，为了威胁刘邦，项羽要杀掉他的父亲，而刘邦竟无耻地说，你要杀我的父亲煮成肉汤，那也分一碗给我喝。梁武帝立萧纲为太子，致使诸弟之间酿成深仇。后来侯景作乱，武帝的侄子萧正德将候景引入都城，他不仅自称皇帝，还与侯景约定，攻城之后要杀掉叔父武帝和叔伯兄弟萧纲。这类恶行便是大多数“内圣外王”者的代表。所以曾国藩幻想用裁减兵员的粮饷来赈济灾民，并由专人专门机构来保管，这只能是一种空想。曾国藩以前的历朝（尤其是王朝末期）做不到，曾国藩这位“中兴名臣”的时代更做不到，所以大清王朝也就只能寿终正寝。