第十五章·丛书类
作者：许保林·著
出自————《中国古代历代兵书》
第十五章·丛书类
第一节概述
将若干部兵书收集在一起，并冠以总名的一套兵书，叫做兵书丛书。它和类书不同，不是对原书进行摘抄、剪裁，按类或韵部进行编排，而是将原书原原本本地收录进来。
我国丛书有的认为始于南宋嘉泰二年（1202年）俞鼎孙、俞经的《儒学警语》，但早在宋初即有《兵法七书》流行，北宋太平兴国年间（公元976–184年）编修的《太平御览·经史图书纲目》中即载有《兵法七书》。所谓《兵法七书》就是收录七部兵书的军事丛书。它具体收录那七部兵书，《太平御览》未予说明，据推测，很可能是《武经七书》的前身。
《武经七书》是现存最早的军事丛书，它校定颁行于北宋元丰三年（1080年），比《儒学警语》要早一百二十多年。
明清时期，兵书丛书有了较大发展。无论是丛书的数量，还是一部丛书收录的子书数量都有很大增加。这个时期数量最多的丛书是以《武经七书》为底本产生的训解、阐释之作，如《武经七书直解》、《武经七书开宗》、《武经七书汇解》等。
部头较大，收书较多的是《韬略世法》、《武书大全》等，前者收录十九种兵书，后者收录十八种兵书。
兵书丛书的种类很多。大体上可以分成两大类，一是综合性的，如《帷幄全书》，所收子书包括兵法、城守、兵器、训练、军事地理、边防、医药、阴阳占卜等多方面的内容；二是专题性的，如《武经七书》专收兵法之书，《耕余剩技》专收兵器之书，等等。
第二节武经七书
《武经七书》又称《武学七书》，简称《七书》。它是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书，即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。这七部兵书已分别介绍，这里只介绍作为丛书的《武经七书》的整体情况。
《武经七书》这部兵书丛书是封建社会根据兴武备、建武学、选武举的需要逐渐形成的。早在南北朝时《孙子》就被称为”兵经”（梁刘勰《文心雕龙·程器》），宋初也曾出现过”七书”之称（”七书”指哪七部书不详，见《太平御览》），但《武经七书》作为一个整体正式颁定并被固定下来是在宋元丰年间。据《续资治通鉴长编》记载：元丰三年（公元1080年）四月乙未（初二，公历24日），宋神宗下诏校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》，并雕版刊行，号称”七书”，《武经七书》即源于此。自此，《武经七书》被定为官书，颁之武学，并列学官，设置武经博士。《武经七书》是自宋代以来封建社会武举试士的基本教材。能否谙熟《武经七书》，成为统治者选拔军事人材的一条重要标准。
《武经七书》中七书的次序，是北宋国子司业朱服组织校定”七书”时确定的。他校定的顺序是：《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。现存最早的朱服校定的《影宋抄本武经七书》就是按这个顺序排列的。到了南宋，这个顺序开始被打乱。宋孝宗时刊本”七书”的顺序变成了《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》（见清陆心源《仪顾堂题跋》卷六）。现存最早的宋刊本《武经七书》，即藏在日本静嘉堂文库的南宋孝宗、光宗年间的刊本，又把《六韬》提到了《孙子》之前，其排列顺序是：《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公三略》。到了明代，刘寅著《武经直解》时，又恢复了朱服校定的次序，仍以”孙、吴”居首，《六韬》居尾。后来，虽又出现许多不同的排列次序，但是《孙子》、《吴子》居《武经七书》之首基本上再没有改变，只是后边的几部书互相移位罢了。
关于《武经七书》的注释。”七书”颁定之前，各书已都有注释，注释最早、注家最多的首推《孙子》。但”七书”颁行时，只有《孙子》录有曹操注，其它六种书都未用注。而现在所能见到的最早的宋刊本连曹注也去掉了，只剩下了”七书”的原文。把《武经七书》作为一个整体统一注释，始于宋代的施子美《七书讲义》。此书既有自己的见解，又广引史传作论证，内容丰富，说服力较强。继施子美之后，注解《武经七书》最突出的是明代刘寅。他所著《武经七书直解》，通俗易懂，言简意赅，字解与意解相结合，间以史实相参证，是《武经七书》注解中的佳本。明清学者游士，为应武闱答策之需，注解《武经七书》蔚然成风，出现许多”开宗”、”辑注”、”汇解”、”全解”之类的注释书，如明黄献臣的《武经开宗》、李清《武经七书集注》、陈元素《武经七书评注》、清朱墉《武经七书汇解》等。但这些注释书都在刘寅”直解”以下，往往辑录诸家旧说，以汇辑前人注解为主，间有自己的评注，少有创见。
《武经七书》是中国古代兵书的精华、第一部兵书丛书，是宋代官方校刊颁定的军事教科书。它的颁定，确立了兵书在封建社会的正统地位，促进了古代军事学术的发展，不但在中国兵学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。
《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历。从史书和书目记载看，《武经七书》是有北宋刊本的。元丰三年就雕叛印行过。清代《皕宋楼藏书志》还载有北宋刊本，可惜今不可见。现在所能见到的最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间的刊本，原书藏在日本静嘉堂文库，国内通行的是这个版本的影印本。现在所能见到的最早的抄本是北京图书馆善本部藏的影宋抄本《武经七书》二十五卷（缩微胶卷，原书藏台湾省），著录为宋朱服等校定，张蓉镜等跋。此外还有宋刻元明递修本、明初刻本、明嘉靖二十一年陕蕃刻本、明国子监刻本等。注释本《武经七书直解》曾在明代盛行一时，现在尚能见到的有明成化二十二年赵英刊本、明万历九年莫与斋刊本、明崇祯十年翁洪业刊本、明刊本等。然而到清乾隆修《四库全书》时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。明清以来各种注释本相继刻印，流传至今的也较多，如明万历乙未年筹胜堂刻周国雍注本、明天启四年李逢申刻李清集注本、明天启元年茅震东刻王守仁评注本、明万历三十二年陈汝忠弘锡堂刻何守法音注本、明末东壁斋刻李贽参同本、明万历十六年刻赵光裕标题正义本、明末金陵唐锦池刻标题正义本、明末金闾十乘楼刻陈玖学注释本、明王立贤刻黄榜重编考注本、明末刻谢弘仪辑注本、明崇祯九年经世堂刻沈应明辑注本、明崇祯十年吴氏富酉堂刻黄华旸类注本、明龚绍山刻陈元素辑注本、明崇祯刻孙履恒裒谷子商骘本、明崇祯刻沈际飞合笺本、明崇祯九年刻黄献臣开宗本、明崇祯五聚堂刻开宗本、清康熙沈定远订正开宗本、清康熙四十八年宝旭斋刻鲁经会解本、清刊（清康熙三十九年刊、四十四年三畏堂光启堂合刊、康熙年间怀山园刊、光绪二年古经阁刊、辉发索绰氏岭南校刊）朱墉汇解本、日本宽文辛丑年（清顺治十八年）日本嵩山堂刻张居正辑注本、清康熙赐书堂刻丁洪章全解本等。
第三节施氏七书讲义
《施氏七书讲义》，亦称《武经全书讲解》，是注释《武经七书》的兵书。宋施子美注。施子美，《宋史》无传，生平不详。与其同郡的江伯虎为本书写的序言中保存了点滴资料：”三山施公子美为儒者流谈兵家事，年少而升右庠，不数载而取高第，为孙吴之学者多宗师之。今得其所著《七书讲义》于学舍间。”由此可知，《施氏七书讲义》问世之后，影响较大，曾作为学习兵学的教材而流传于当时的学校中。福州别称三山，但查有关工具书，未见有施子美其人，且我国地名为三山者不止一处，故其里籍不可遽定。日本文久３年刊本之江伯虎序后署”贞禡壬午”，”贞禡”为金宣宗年号，故也有人认为施氏为金人。据查年表，金宣宗贞禡年间并无壬午之年，金宣宗元光元年为壬午年（宋嘉定十五年，1222年），说明《施氏七书讲义》成书于公元1222年以前。
《施氏七书讲义》四十二卷，内容包括《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》、《唐太宗问对》等七部兵书的原文和注释。七部书的注释体例基本一致。
书前都有解题，概述作者、成书、存佚等情况，如《司马法》解题：”《司马法》出于何时？当威王之世，大放穰苴之法以用兵，而诸侯朝齐。威王使大夫追论古司马法，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》。穰苴在齐司马也，因号为司马穰苴，故其书曰《司马法》。今考其书，有春秋之法，有振旅治兵之法，有发之九禁之法，是皆得于古司马遗意也。尝考之艺文志，曰：古司马法得百三十篇。今所存者五，何者？
历世既久，简编残缺，而为后世之所删定。学者能于五篇之中而攻之，亦足以发矣。不然，虽多亦奚以为。”另外，《孙子》十三篇和《尉缭子》的《天官》篇也有解题，概述本篇主要思想。
《施氏七书讲义》均采用分段注释的方法。每段先解释文意，后引史实相参证，史论结合，比较有说服力，如对《孙子·始计》中”故能而示之不能，用而示之不用”的解释：”此言制敌之机，不可不密也。吾本能矣，而示以不能，彼必以吾为不能，而不吾敌（注：不以我为敌手），吾乃可以施其能。吾欲用矣，而示以不用，彼必以吾为不用，而不吾备（注：不防备我），吾乃可以施其用。李牧收堡雁门，匈奴以为怯；韩信半渡而走，龙且以为怯，是皆能而示之以不能也。
班超欲击莎车，诡说散去；裴行俭欲袭都支，伪示间暇，是皆用而示之以不之用也。”《施氏七书讲义》不仅引用其他文献如《管子》、《老子》等进行注释，而且注意引用七书中的相同观点进行解说，如引《三略》中的”与众同好靡不成”解释《孙子》的”令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也”；引《孙子》的”兵者国之大事，存亡之道”解释《三略》的”将者国之命也，将能制胜，则国家安定”等等。这样，不仅便于理解原文，而且便于读者了解七书之间的继承发展关系。
《施氏七书讲义》注意吸收前人的研究成果，但不盲从，有肯定也有批评，如对《孙子》”道”的解释就批评了曹操的解释，肯定了杜佑的解释：”道者何？曹公曰导之以教令，恐未足以尽之也。杜佑《通典》释道曰德化，此说是也。”对有争议的问题，不轻易下结论，而是摆出不同的说法，阐明自己的意见，如对《司马法》”权出于战，不出于中人”的解释，首先指出：”中人有二说，一曰：中人执中者也。一曰：中人者宦人也。宦者之说如唐使宦者监军容是也。执中者如孟子所谓执中无权犹执一也。”然后阐述自己的看法：”中人之所为，守一而不知变，是孔子所谓未可与权之也。权变之道，实出于战，岂守一不变之中人所能为哉！此汤武之所以兴，汉高祖、唐太宗之所以起。战为有权，中人岂知所谓权！此泓之战，宋襄所以败；井陉之役，陈余所以死，皆中人之所为，不足以言战之权也。”当然，此书中也有一些地方因袭传统错误的观点，如认为《三略》为姜太公著作等。
《施氏七书讲义》是第一部将《武经七书》作为一个整体统一注释的兵书，在兵书编纂史上占有一定地位。它作为兵学教材，内容丰富，在当时比较通俗易懂，对传播军事知识有积极作用。
《施氏七书讲义》为江伯虎得到后，”于是锓木以广其传”（江伯虎序）。这说明此书曾有宋刊本问世。然而，在我国，不仅宋刊本早已不得见，而且此后未见刻印，仅在明代《文渊阁书目》中见到一条”武经七书讲义一部二册阙”的记载。宋刊本传到日本以后，日本建治2年（1276年）武将北条实时曾命其子北条显时抄写，即所谓”金泽文库”抄本，是目前所知最早的抄本。所据底本宋刊本在日本也已亡佚。北条实时是”金泽文库”的创立者，北条灭亡后，藏书散佚。至近代，曾搜集到”金泽文库”《施氏七书讲义》抄本残卷。在日本，宋刊本和”金泽文库”抄本虽然先后亡佚和散佚，但多种抄本、活字本和刊本却相继问世。据有关书目著录，日本现存抄本有”金泽文库”抄本残卷，足利学校旧藏天正4年（1576年）校定抄本、米泽市立图书馆藏抄本；活字本有日本庆长12年（1607年）活字本、日本元和７年（1621年）岩田七兵卫活字本（山口图书馆藏）、日本宽永（1627–1643年）活字本；刊本有元禄11年（1698年）刊本、文久3年（1863年）官刊本等。我国目前收藏较多的是日本文久3年（1863年）刻本。民国16年（1927年）自强书局据日本文久3年刊本石印，封面改题《武经全书讲解》，军事科学院军事图书馆有收藏。
第四节耕余剩技
《耕余剩技》是古代关于冷兵器制造、操练的兵书丛书。
全书由四部子书组成：《少林棍法阐宗》、《蹶张心法》、《长枪法选》、《单刀法选》。明程宗猷撰。程宗猷，字冲斗，新都海阳人。约生活于明万历年间。少年习武，得少林棍法真传，武艺超群，对古代冷兵器有研究。在火器大量出现以后，他认为，火器虽然是制敌利器，但它也有短处；冷兵器能行于古，也能行于今，可以补火器之不足。所以撰写了这部关于冷兵器的专著。
《少林棍法阐宗》上、中、下三卷。论述了棍法与兵法的关系，认为少林棍法与兵法一样，”有正有奇，有虚有实，度众寡强弱之势，决高下劳逸之机，识前后左右之局，审彼己主客之形。有长而匿短，有短而见长，有呼而动九天，有吸而静九地。能阴能阳，能柔能刚，可攻可守，可纵可横。”（《少林棍法阐宗·总论》）记述了少林名棍源流、棍法棍谱和套路图，解说了有关少林棍法训练中的问题。其卷目是：上卷：纪略、总论、大圣紧那罗王显神像、紧那罗王赞、名棍源流、小夜叉第一路棍谱、小夜叉第一路棍图、小夜叉第二路棍谱、小夜叉第二路棍图、小夜叉第五路棍谱、小夜叉第五路棍图、大夜叉第一路棍谱、大夜叉第一路棍图、阴手第一路棍谱、阴手第一路棍图、破棍谱并注凡六路、又破棍谱并注凡三路。中卷：棍式一图、枪式三图、棍势五十五图、棍式歌诀五十二首。下卷：回答四十条。本书《武备志》改题《少林棍法》，坊间排印本改题《少林棍法图说》。
《蹶张心法》一卷，详细记述了弩和弩箭的形制、用料、制造方法和使用方法；还记述了作者根据古弩机创制的新弩机。制弩之法到明代时已失传。程宗猷偶从寿春一土人手中购到一个古代铜弩机，经过精心研究，制成了力量可达三十六钧（合当时1080斤）的腰开弩。这是程氏的一个贡献，也反映了明代的技术革新情况。全书内容有：蹶张弩说、蹶张弩铭、戒射禽铭、古铜弩机说、法古制铜弩机分寸说、改古新制铜弩机说、改古新制铜弩机分寸说、造弩身用木色说、造弩身尺寸说、造弩担用竹说、造弩担尺寸说、鹞子担说、造弩托尺寸说、弩担扎用绳索说、造弩弦说、造膝绊脚索说、造上弩弦腰绊说、用腰绊上弩弦说、造削弩箭刀说、造削弩箭刀鞘说、削弩箭说、削弩箭歌诀、造弩箭筒说、造弩箭端说、造铁箭头说、造盛药壶说、脚踹上弩说、膝上上弩说、搭弩箭说、发弩说、轮流发弩进弩上弩说、射弩兼用枪刀说、弩兼枪刀行阵说、弩兼枪刀临敌说、腰开弩说、腰开弩铭、古铜大弩机说、古铜弩机分寸说、造弩担用木色并上弩弦说、造腰开弩身担尺寸说、腰开弩担铁绊说、造腰钩说、造腰绊说、造箭筒说、造铁箭说、上腰开弩说、发弩说、窝弩说、造窝箭说、窝弩铭、下窝弩说。上窝弩说。有说有图，共附图四十七幅。
《长枪法选》一卷，古代的枪就是矛。记述了古代长枪的源流、枪法枪势，每一势即每一个动作都有解说，有图像，共附图十八幅。主要篇目有长枪说、六合原论并注，散札拔萃二十六条、长枪势说、长枪式图、长枪图势十八式并说。本书坊间排印本改题《长枪法图说》。
《单刀法选》一卷。记述了古代刀法源流、刀法回路和各种动作，图文并茂，附图三十八幅。其篇目有：单刀说、单刀式说、单刀式图、单刀势图二十二式、续总刀图说、总叙单刀一路、总叙单刀图、续刀势图十二式。本书坊间刻单行本改名为《单刀法图说》。
《耕余剩技》是明代关于冷兵器的重要兵书。它一问世，就受到人们的重视，茅元仪不仅将本书的内容收进了《武备志》，而且在评论中给予很高的评价，如在《阵练制·练·教艺·棍》中说：”诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗，故特采之。”它具有一定的军事史料和科技史料价值。
《耕余剩技》又是一部军事丛书，初刻于万历年间，之后，它的子书有多种单行本刊行。明天启年间又有人将《蹶张心法》、《长枪法》、《单刀法》合刻在一起，称《程氏心法三种》。
第五节武备三大秘书
原题绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施冕参校。施永图，字山公，一字明台，秀水（今浙江嘉兴）人，据光绪《嘉兴府志·秀水文苑传》记载：”永图由贡生仕至凤泗道，归里后，著《五经四书慧解》、《历代纪异》及《医方本草》诸书。”
《武备三大秘书》六卷，故名思意，全书由三大部分组成，即由《武备天文》一卷、《武备火攻》一卷和《武备地利》四卷三部分组成。《清史稿·艺文志》只著录《武备地利》四卷，当由未见全编。清康熙年间卧云居刊本书名页署”诸葛武侯原本《武备秘书》，翻刻千里必究，卧云居藏”，卷端题”绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施扆参较。”版心题”心略卷一，火攻类”、”心略地利卷二”。说明版归卧云居时，已佚去《武备天文》一卷，所以书名页所题去掉了”三大”二字，而题为《武备秘书》。
《武备天文志》一卷，主要记述天体运行、气象变化的自然现象，以及根据这些自然现象预卜人间吉凶祸福，属于兵阴阳类内容。其篇目有：天体、天度、天占、日象、日占、日珥、日晕、日蚀、月晕、月掩列星、日月会次、北斗宫、盖天图、浑天图、南极北极、三垣图、二十八宿、列宿分野、星体占、经星占、纬星占、金星占、木星占、水星占、火星占、土星占、祥灾星占、客星占、流星占、星变、慧星占、日月星占图、风占、测天赋、雨占、云占、风雨之气、瑞气、日月星占、战阵之气、军胜之气、军败之气、暴兵之气、伏兵之气、文守之气、阴谋之气、雾占、虹占、占霞、占雨电、雷占、电占、霜占、露占、冰雪占、天文志摘录。这部分内容中，有古人对天体运行、季节和气象变化的认识，如”盖天图”描绘了各个星座的位置，”观日占”中有根据经验对未来天气的预测，这无疑是研究古代天文、气象的资料，但更多的是把自然现象与人事附会的诡诞不经之谈，宣扬的是天人感应的封建迷信思想。
《武备火攻》一卷。因内附有关水攻内容，故卷端又题《武备水火攻》。由以下六部分内容组成：
（一）火攻神略（卷端题”火攻类，附水攻”）。辑录历代火攻、水攻战例七十五个，始于田单火牛，终于清兵焚桌渡江，均为草木火攻。
（二）火攻要策，并载火攻相地法、火攻相时法、火攻神器策、火攻宜戒策。主要记述火攻的种类、方法及注意事项。对古代草木火攻归纳为五类：火人（焚其人）、火积（焚其蓄积）、火辎（焚其辎重）、火库（焚其府库）、火队（焚其队伍）。指出火攻要审天时，察地理，备器具，并认为水火攻只可作为用兵的附助条件，即佐攻。所以，要”火发于内，兵应于外，或设伏埋奇，或用间诱入，或内应外合”，趁敌慌乱自救之机，消灭敌人。（三）火攻神器。辑录各类火器图说并四十四则，有图式，有解说，说明火器的制法和用法。（四）火攻要诀。辑录各类火药配方共四十四条。（五）水火攻神器。辑录水攻船只器械图式十一条。（六）水攻要诀。指出水攻之道有四；一因（因风纵火，顺流焚舟），二贼（我居上流，用药毒敌），三逆（筑堤以障其下，决堤以灌其营），四绝（贼必籍水阴为深渠以涸之）。
《武备地利》四卷，各卷主要内容如下：
卷之一：一统京省总图，附天下一统全图，共录地图１８幅；地利古今将略，辑录孙子、吴子等１１家论地利的言论，附载《治安十策》中有关地利的论述；京省舆地，记述京省辖区、山川、形胜、关梁、风俗等；京省便览，记述京省户口数量、物产钱粮、卫所设置、兵马数额等。
卷之二：防海要图论、海防略、日本入犯图、六省（广东、福建、浙江、江南、山东、辽东）防海图、御海洋论、洋山记、固海岸论、勤会哨论、江南防海总图、苏松常镇扬淮六府沿海图、江南海防略及事宜、浙江防海总图、嘉杭绍宁台温六府沿海图、浙江防海略及事宜、山东防海总图、登莱防海略及事宜、福建防海总图、福建各府防海图、福建防海略及事宜、广东防海总图、广东各府防海图、广东防海略及事宜、辽东防海总图、辽东各卫防海图、辽东防海略及事宜。本卷辑录了沿海各省的地形图及防海事宜，并提出了防海十策。
卷之三：防江要略论、防江图、江防略、太湖图略、防湖论、河漕略、漕河总图、海运图、海运要略。本卷辑录江、海、湖图及漕运、防御事宜，并提出江防十策。
卷之四：九边图略论、九边图、九边考、外国图略、外国图、外国考略（共计九十四国）、通外国图略、通外国图、安营图（共计十四则）、营地略（共计二十四则）、屯田略、矿砂略、度险略（共四则）、地古略、三十六洞天、五岳图、七国争雄图、禹疏九河图、禹注江海图、河图洛书、十五国风图、春秋列国图、禹贡九州图。本卷主要记述边防形势以及与边防有关的外国资料等。
《武备三大秘书》是一部军事丛书，后两部子书系由杂抄《筹海图编》、《武备志》等诸家兵书中的有关内容汇编而成，辑录了一些比较重要的资料，如从《武备志》中辑录了《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸蕃图》等。另外，本书为兴利除弊，振兴武备而作，书中间有著者施永图的议论，或抨击时弊，或提出御敌之策，如作者对九边的论述：”施子曰：天下大要在于西北，东至辽海，西尽酒泉，延袤万里，中间山川联络，列镇屯兵，带甲六十余万，竭天下之膏血，以供诸镇，惟赖以供卫神京。今文皆爱钱，武皆惜死，文臣冒虚功以自固，武臣假妄报以苟延，攻守无策，偷惰成风，文网太密而巧避益多，贿赂公行而实效愈寡，斥堠不严而寇情未得，赏罚不明而劝惩无术，以致丧师辱国，粮饷不充，今宜痛革诸弊，坚壁固守，为耕牧之长计，而无狃于近利必恩抚土著，使守望相助，更火械齐备，使兵精粮足，一或不支，使附近地方响应之，既不缺兵又不缺饷，再使韩范大臣以抚励之，则九边衽席矣。”（《武备地利·九边图略论》）
《武备三大秘书》现在见到的最早刻本是清康熙年间刊本，一为六卷足本，现藏美国国会图书馆，一为五卷本，即卧云居本。另外，三部分都有独立的单行本行世，如《武备天文志》有清顺至三年刻本和清抄本，《武备地利》有清刻本和清抄本等。
第六节汪氏兵学三书
清代汪宗沂辑编的一部军事丛书。汪宗沂，字仲伊，亦号弢庐处士，歙县人。”宗沂自弱冠时，避寇辍举业，居深山中，留意兵家言，得刊本《握机经》而善之，为作注、补图及伍法，凡三卷，曰：《握机八阵心法》。”（《武侯八阵兵法辑略·序》）此书今不得见。说明他早年即爱好兵法，著过兵书。光绪年间举进士，任山西知县，加五品卿衔。精通《礼经》，洞悉乐吕，著作有《周易学统》、《管乐元音谱》、《孟子释疑》、《三湘兵法》等。
《汪氏兵学三书》又称《三家兵法》，收录的是三部古佚兵书的辑佚本。它们是：《太公兵法逸文》、《武侯八阵兵法辑略》、《卫公兵法辑本》。这三部兵书是中国古代著名兵书，其作者是中国古代著名的军事家，可惜这三部兵书都已散佚，部分内容散见于类书、政书等史籍中，汪宗沂博采诸书，汇辑成编，并一一注明出处，间有评论性按语，其功当不可没。据《太公兵法逸文》自序可知，此书成书于光绪五年（1879年），当时并称为《三家兵法》。
《太公兵法》是有关太公兵法著作的通称。一般认为《汉书·艺文志》中《太公二百三十七篇》，其中的《兵八十五篇》，即是通常所说《太公兵法》。而《太公兵法》又包括《六韬》、《阴谋》、《金匮》等篇。”汪宗沂辑《太公兵法逸文》实兼《六韬》、《金匮》、《阴谋》三书。”（《古史辩》第四册《战国无私家著作说》）他辑录的范围大致有：《说苑》引《太公兵法》；《皇览》、《意林》引《金匮》、《阴谋》；《左传》、《国语》、《大戴礼》、《史记》、《汉书》、《通典》、《御览》引《周书》；《逸周书·武称》、周、汉、隋、唐人引”兵书”、《军志》、”兵法”，如孙武、萧统、萧吉、欧阳询等；唐人书引《六韬》佚文，如《群书治要》；《黄石公记》佚文；以及辑者认为今本《六韬》近古者。将这些佚文以类相从，别为篇第，共一卷七篇。虽然全书不成系统，有些佚文也未必一定属于《太公兵法》，但其中确有一些古色古香，涵意深刻的论兵要言，如”先谋后事者昌，先事后谋者亡”（引自《意林》），”故战不必任天道，饥饱劳逸文武最急，地利为宝”（引自《群书治要》），”王得众人之心以图不道，则不战而胜矣”（引自《说苑》），”智与众同者非人师也。大智似狂，不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事”（引自《御览》）等等。
《武侯八阵兵法辑略》一卷，是汪宗沂从《水经注》、《环宇记》、《晋书》、《御览》、《文选》、《通典》、《北堂书抄》、《玉海》、《杜牧孙子注》等史籍中辑录出的有关诸葛亮八阵的资料，内容涉及八阵图遗迹、八阵布列及各部分名称等。每条资料后有汪氏的按语。后附《用阵杂录》，系从有关史书上辑录的运用阵法的资料，共十四则。
李靖是唐代著名军事家、兵法家（其事迹见本书《李卫公问对》介绍），但他的兵书却没有能完整地流传下来。宋神宗在熙宁八年（1075年）向主管军事的枢密院下诏令说：”唐李靖兵法，世无完书，杂见《通典》，离析讹舛。又官号物名与今称谓不同，武人将佐多不能通其意。令枢密院检详官与王震、曾收、王白、郭逢源等校正，分类解释，令今可行。”（《宋史·兵九》，卷195）对诏令中说的”李靖兵法”究竟是李靖兵法书的总称，还是指的象《太平御览》中的独立兵书《卫公兵法》，姑置不论，至少说明，在宋神宗时李靖兵法就已经”世无完书”了。而王震等人校正的本子不知是未行世，还是行世后失传？未见后人提及。汪宗沂推测，”未立学官，未见书目，当由书未编成”。所以，他以个人的力量对李靖兵书进行了辑佚。主要从唐杜佑《通典》、《杜牧孙子注》、宋《太平御览》、《武经总要》、明唐顺之《武编》等书中所引佚文，参互辑录，分类编排，区分为上、中、下三卷，共三篇：
一将务兵谋，二部伍营阵，三攻守战具。关于辑佚的原则，在凡例中指出：辑者认为本非《卫公兵法》而他书误注者不录；凡佚文在《通典》未注明著者而又不见他书注明者，无凭取信，暂从缺。说明辑佚的标准是比较严的。书后附有《旧唐书李靖传考证》。此书将散佚的李靖兵法资料汇集成帙，为研究李靖军事思想提供了很大方便。虽不能窥李靖兵法之全貌，已可从某些方面反映李靖在继承前人军事思想的基础上，有所创新的用兵特点，如主张”将之上务在于明察而众和，谋深而远虑”，”用兵上神，战贵其速”，同时，又要懂得”卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久”，”决胜之策者，在乎察将之材，能审敌之强弱，断敌之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失”，”赏罚不在重，在必行；不在数，在必当”等。再如，在审察敌人之形方面，在前人的基础上总结出了”敌有十五形可击”，即新集、未食、不顺、后至、奔走、不戒、动劳、将离、长路、侯济、不暇、险路、扰乱、惊怖、不定。
《汪氏兵学三书》现存版本有清光绪甲午（1894年）避舍盖公堂校刊本、刊本、光绪乙未（1895年）渐西村舍汇刊本等。
