振百工说

作者：清·薛福成

出自————《筹洋刍议》

出自————《中国古代历代兵书》

        古者圣人操制作之权以御天下,包牺、神农、黄帝、尧、舜、禹、周公，皆神明于工政者也。故日备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。圣人之制，四民并重，而工居士农商之中，未尝有轩轾之意存乎其间。虞廷扬拜，垂殳、斯伯与，与皋、夔、稷、契同为名臣。《周礼·冬官》虽阙，而《考工》一记，精密周详，足见三代盛时工艺之不苟。周公制指南针，迄今海内外咸师其法。东汉张衡，文学冠绝一时，所制仪器，非后人思力所能及。诸葛亮在伊吕伯仲之间，所制的木牛流马，有诸葛灯，有诸葛铜鼓，无不精巧绝伦。宋、明以来，专尚时文帖括之学，舍此无进身之涂。于是轻农工商而专重士;又惟以攻时文帖括者，为已尽士之能事，而其他学业，懵然罔省;下至工匠，皆斥为粗贱之流。浸假风俗渐成，竟若非性粗品贱，不为工匠者。于是中古以前智创巧述之事，阒然无闻矣。泰西风俗，以工商立国，大较恃工为体，恃商为用，则工实尚居商之先; :上研其理，工致其功，则工又必兼士之事。吾尝审泰西诸国勃兴之故，数十年来，何其良工之多也。铁路、火车之工，则创其说者日罗哲尔，日诺尔德，而后之研求致远者，不名一家。火轮舟之工，则引其端者曰迷路耳，日代路尔，日塞明敦，而后之变通尽利者，不专一式。电报之工，最阐精微者，则有若嘎刺法尼，若佛尔塔，若倭斯得，若阿拉格，若安贝尔。炼钢之工，最擅声誉者，则有若西门子，若马丁，若别色麻，若陪尔那，若回特活德。制枪之工，则有若林明敦，若吆者士得，若毛瑟，若亨利马梯尼。制炮之工，则有若克鲁伯，若阿模士庄，若荷乞开梯尼。制炮之工，则有若克鲁伯，若阿模士庄，若荷乞开司，若那登飞。其他造船、造钢甲之工，则有德之伏尔铿，英之雅罗，法之科鲁苏。造鱼雷、造火药之工，则有奥之怀台脱，德之刷次考甫，德之杜屯考甫。(泰西以人姓为人名，自炼钢以下，大抵以人名为厂名，即以厂名为物名者居多。)当其创一法，兴一厂，无不学参造化，思通鬼神。往往有读书数万卷，试练数十年，然后能为亘古开一绝艺者;往往有祖孙父子积数世之财力精力，然后能为斯民创一美利者。由是国家给予凭单，俾独享其利，则千万之巨富可立致焉。又或奖其勋劳，赐以封爵,即位至将相者，莫不与分庭抗礼，有欲然自视弗如之意，则宇宙之大名可兼得焉。夫泰西百工之开物成务，所以可富可强，可大可久者，以朝野上下敬之慕之，扶之翼之,有以激厉之之故也。若是者，人见谓与今之中国相反，吾谓与古之中国适相符也。中国果欲发愤自强，则振百工以前民用，其要端矣。欲劝百工，必先破去千年以来科举之学之畦畛①，朝野上下，皆渐化其贱工贵士之心;是在默窥三代上圣人之用意，复稍参西法而酌用之;庶几风气自变，人才日出乎。

(选自《庸庵海外文编》)

        ①畦畛:田间的道路，引申为界限或隔阂。