兵失·第二十二
作者：孙膑
出自————《中国古代历代兵书》
原文：
欲以敌国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长，耗兵也。
欲强多（一）国之所寡，以应敌国之所多，速屈（二）之兵也。
备固，不能难敌之器用（三），陵兵（四）也。
器用不利，敌之备固，挫兵也。兵不……明者也。善阵，知背向（五），知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会（六）者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠（七），时至而疑（八），去非而弗能居（九），止道也。贪而廉，龙而敬（十），弱而强，柔而[刚]，起道也（十一）。
行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……
……之兵也。欲以国……
……内疲之兵也。多费不固……
……见敌难服，兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
译文：
想利用敌国百姓所不能接受的东西，纠正该国的习俗..（勉强用自己的短处）去对付敌国军队的长处，只能是耗费兵力。
想勉强用许多本国缺少的东西，去对付敌国所富有的东西，那只会使本国军队很快失败。
即使防御坚固，也抵挡不住敌军使用利器，敌军使用利器便使己方军队衰颓。
用不锋利的兵器去攻击敌军，一定不能攻破敌军坚固的防御，而只会使本国军队受挫。..将领善于布阵，了解地势的背向，也懂得利用地形，但用兵却屡陷困境，这是因为不明白只有国家昌盛，用兵才能取胜的道理。..用兵不能立大功，是由于不懂得集中兵力作战。用兵的人失去民心，是由于不能认识自己的错误。用兵的人使用很多兵力，而建的战功却很少，这是由于不会把握时机。用兵的人不能避免大灾祸，是因为他的行动不合民心。用兵的人常常后悔，这是由于他轻信而多疑。用兵的人在胜利和灾祸尚未出现之时不能预见，是由于不懂得要做好战前准备。用兵的人见到有利条件就松懈，在有利时机到来时又迟疑不决，离开了不利境地仍然不能保持部队稳定，那只能走向灭亡了。虽有贪心但能保持廉洁，虽得宠但能保持恭谨，虽然弱小但能图强，虽然性格软弱但能表现刚强，这是走向兴盛的途径。
走灭亡道路的人，天和地都不能让他兴盛。走兴盛道路的人，天地..
注释：
（一）强多，勉强增加。
（二）屈，竭尽。
（三）意谓设防坚固，但抵挡不住敌人进攻的器械。
（四）陵兵，被欺凌的军队。
（五）背向，指行军布阵时的所向或所背。如《孙子·军争》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆”，同书《行军》：“平陆处易而右背高”，《司马法·用众》：“凡战，背风背高，右高左险”之类。
（六）金，时机。
（七）见善而怠，见到有利条件而怠惰不前。
（八）面临良好战机而犹豫不决。
（九）抛弃错误，但又不能照正确的去做。
（十）《六韬·文韬·明传》有一段类似的话，“龙而敬”作“恭而敬”（参看注十）。龙、恭二字古通用，但此处上下文为“贪而廉”“弱而强”，而字前后二字义正相反，恭、敬二字义重，疑有误。一说“龙”借为“宠”。
（十一）《六韬·文韬·明传》：“见善而怠，时至而疑，知非而处。此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚。此四者，道之所起也。”文字与本篇相近。但本篇的“止道”“起道”，从下文“行止道”“行起道”二语来看，似是两种道的名称。疑“止道”指停滞、灭亡之道，“起道”指兴旺、胜利之道。
