世界三大兵书经典语录
出自————《兵家学派》
世界三大兵书:
一、中国《孙子兵法》作者：孙武
二、德国《战争论》作者：克劳塞维茨
三、日本《五轮书》作者：宫本武藏
《孙子兵法》经典语录：
一、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
二、故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
三、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
四、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
五、故兵贵胜，不贵久。
六、兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
七、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
八、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
九、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
十、知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
十一、善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
十二、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
十三、知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。
十四、孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
十五、不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。
十六、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
十七、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
十八、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
十九、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
二十、善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。
二十一、善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
二十二、出其所不趋，趋其所不意。
二十三、善战者，致人而不致于人。
二十四、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
二十五、孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
二十六、能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
二十七、善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
二十八、知战之地，知战之日，则可千里而会战。
二十九、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
三十、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
三十一、兵无常势，水无常形。
三十二、迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
三十三、兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
三十四、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
三十五、善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
三十六、以治待乱，以静待哗，此治心者也。
三十七、以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
三十八、无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
三十九、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
四十、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
四十一、是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
四十二、投之亡地然后存，陷之死地然后生。
四十三、夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
四十四、视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
四十五、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
四十六、古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
四十七、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
四十八、将军之事，静以幽，正以治。
四十九、能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
五十、践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
《战争论》经典语录：
一、合理的理论并不能代替富有创造性的实践。
二、战争是一种暴力行动，暴力行动是一种手段而非目的。它以暴力为手段；迫使敌方向我方屈服为目的。
三、在战争中，一切错误的最危险者莫过于允许慈悲精神干扰战争的进行。
四、毁灭对方的趋势实为战争观念之基础，并不因为文明的进步而有任何改变。
五、战争就是政治，战争是政治（国家政策）用其他手段的延续。
六、战争的政治目的决定所应打的战争种类、所应采取的战争形式和所应达到的战争热度。
七、政治是主导，战争只是工具。
八、政治应经常保持优先考虑权，而作为手段的战争必须适应政治。
九、只有把战争视为一种政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因为这样它所遵循的将不是纯军事法则，而是给予它以方向（指导）的政策法则（政治）。
十、假使政策是强大的，则战争也将如此，而这也就可能会使战争达到其绝对形式。
十一、战争的动机愈强烈，则愈有实际符合绝对无限暴力抽象观念的趋势。
《五轮书》经典语录：
宫本武藏经典语录一
习我剑法者的要求：
一、邪恶之心不可有。
二、务必锻其身，尽展能力。
三、务必戒除修练之障碍。
四、务必体认千行百业之要谛。
五、务必认清物事之得失。
六、务必具有眼力、鉴别力。
七、务必敏察防范视界外之敌人。
宫本武藏经典语录二
世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。
宫本武藏经典语录三
当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。
宫本武藏经典语录四
工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。
宫本武藏经典语录五
就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。
八，莫做无谓、无用之事。
