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鬼谷子·简介 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《简介》 出自————《中国古代历代兵书》 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其 指导思想与儒家所推崇之仁义道…
捭阖·第一 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 是故圣人一守司其门户，审察其…
反应·第二 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象 ，事有比。其有象比…
内楗·第三 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而 不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲 就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无…
抵戏·第四 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。 事之危也，圣人知之，独保 …
飞箝·第五 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁…
忤合·第六 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事 而合…
揣篇·第七 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？…
摩篇·第八 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而 临深渊，饵而投之，必得…
权篇·第九 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而 于胜。先意承…
谋篇·第十 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；…
决篇·第十一 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平…
符言·第十二 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。 德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。 …
盛神法五龙·第一 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍…
养志法灵龟·第二 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。 将…
实意法腾蛇·第三 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。 固信心术守真一而不化，待人意率…
分威法伏熊·第四 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。…
散势法鸷鸟 ·第五 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散…
转圆法猛兽·第六 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 天地…
损悦法灵蓍·第七 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《本经阴符七术》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 损悦者，几危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为…
持枢·全篇 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《持枢》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。 故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。 译文： 持枢，就是掌握行动的关键，控制事物的规律。比如春季耕种，夏季生成，秋季收…
中经·全篇 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《中经》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： “中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 故道贵制人，不贵制于人也；制人者握…
第一计-第八计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第一术 阳谋阴谋 原文 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 解释 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方。 …
第九计-第十六计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第九术 天地无常 原文 鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 解释 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。 …
第十七计-第二十四计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第十七术 主客互变 原文 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。” 较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。 第十八术 纳叛招降 …
第二十五计-第三十二计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第二十五术 弱可攻强 原文 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。” 解释 弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利…
第三十三计-第四十计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第三十三术 谋泄无功 原文 鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。 解释 一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。 第三十四术 怒倾帝王 原文 …
第四十一计-第四十八计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第四十一术 招贤攉奇 原文 鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。” 解释 结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服…
第四十九计-第五十六计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第四十九术 录功遗过 原文 鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。” 解释 聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激…
第五十七计-第六十四计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第五十七术 伏间制胜 原文 鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。” 解释 聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。 第五十八术 矫枉过正…
第六十五计-第七十二计 作者：王诩 出自————《鬼谷子》《鬼谷子七十二术》 出自————《中国古代历代兵书》 第六十五术 善用敌人 原文 鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 解释 在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。 …