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兵权·第一 作者：诸葛亮 出自————《将苑》》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 译文： 所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自…
逐恶·第二 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。 译文： 不论是治军还是理国，有五种人需要对之注意，他们是国…
知人性·第三 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以…
将材·第四 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信…
将器·第五 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下 ，信义服邻国，上知天文，中察人事，下…
将弊·第六 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。 译文： 身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得无厌：二是对贤德…
将志·第七 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。 译文： 兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大…
将善·第八 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。 译文： 对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。 五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署…
将刚·第九 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。 译文： 好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。 单纯…
将骄吝·第十 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。 孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 译文： 做将帅的切勿骄傲自大，如果骄…
将强·第十一 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。 译文： 将帅的品…
出师·第十二 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽…
择材·第十三 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中…
智用·第十四 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。 译文： 将帅将兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机、人的素质这几方…
不陈·第十五 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者…
将诫·第十六 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之…
戒备·第十七 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而…
习练·第十八 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十…
军蠹·第十九 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也 。 …
腹心·第二十 作者：诸葛亮 出自————《将苑》《上卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。 故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。 译文： 身为将领，应该有自…