一家专注于兵法的网站
武经七书 出自————《武经七书》 出自————《中国古代历代兵书》 《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公对问》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。 它是中国古…
尉缭子·简介 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 《尉缭子》、中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到一九七二年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另…
天官·第 一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 梁惠王问尉缭子曰：『黄帝刑德，可以百胜，有之乎？』 尉缭子对曰：『刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。 『今有城，东西攻不能取；南北攻不能取；四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪…
兵谈·第二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 量土地肥硗而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，备主于内，胜备相用，犹合符节，无异故也。 治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无，故关之。大不窕，小不恢，明乎禁舍开塞，民流者亲之。地不任者任之。夫土广而任则国富，民众…
制谈·第三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵，制必先定，制先定则士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱阵，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。 古者，士有什伍，车有偏列，鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，先死者亦未尝非多力国士也。 损敌一人，而损我百…
战威·第四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，所以三胜者毕矣。 夫将之所以战者民也，民之所以战者气也…
攻权·第五 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵以静胜，国以专胜。 力分者弱，心疑者背。夫力弱故进退不豪，纵敌不擒，将吏士卒动静一身。心既疑背，则计决而不动，动决而不禁，异口虚言。将无修容，卒无常试，发攻必衄，是谓疾陵之兵，无足与斗。 将帅者心也，群下者支节也。其心动以诚，则支节必力；…
守权·第六 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡守者，进不郭圉，退不亭障，以御战非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也，然而世将弗能知。 夫守者，不失险者也。守法，城一丈十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出，一而当十，…
十二陵·第七 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不详在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋…
武议·第八 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃，而天下亲焉。 万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守…
将理 ·第九 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文; 凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 君子不救囚于五步之外，虽钩兵射之，弗追也。故善审囚之情，不待菙楚，而囚之情可毕矣。 笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷，而自诬矣…
原官·第十 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。 好善罚恶，正比法，会计民之具也。均井地，节赋敛，取予之度也。程工人，备器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。 守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上之操…
治本·第十一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡治人者何？曰：「非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。」故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮…
战权·第十二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵法曰：「千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。」故兵贵先胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。 夫精诚在乎神明，战权在乎道所极。有者无之，无者有之，安所信之。 …
重刑令·第十三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「国贼」。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。自百人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「军贼」。身死家残，男女公于官。使民内畏重刑，则外轻敌。 故先王明制度于前，重威刑于后。 刑重则内畏…
伍制令·第十四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 军中之制，五人为伍，伍相保也。十人为什，什相保也。五十为属，属相保也。百人为闾，闾相保也。 伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛。什有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全什有诛。属有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全属有诛。闾有干令犯禁者，…
分塞令·第十五 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 中军、左、右、前、后军，皆有分地，方之以行垣，而无通其交往。将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营其沟域，而明其塞令，使非百人无得通。非其百人而入者伯诛之，伯不诛与之同罪。 军中纵横之道，百有二十步而立一府柱。量人与地，柱道相望，禁行清道，非将吏之符节，不…
束伍令·第十六 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所，亡伍而得伍当之。得伍而不亡有赏，亡伍不得伍，身死家残。亡长得长当之，得长不亡有赏，亡长不得长，身死家残，复战得首长，除之。亡将得将当之，得将不亡有赏，亡将不得将，坐离地遁逃之法。 战诛之法曰：什长得诛十人，伯…
经卒令·第十七 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。 次以经卒，亡章者有诛，前一五行，置章于首；次二五行，置章于项；次三五行，置章于胸；次四五行，置…
勒卒令·第十八 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 金、鼓、铃、旗四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗麾之左则左，麾之右则右，奇兵则反是。 一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也，音不绝，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也，小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、…
将令 ·第十九 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文: 将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将曰：「左、右、中军皆有分职，若踰分而上请者死，军无二令，二令者诛。留令者诛。失令者诛。」 将军告曰：「出国门之外，期日中设营，表置辕门，期之，如过时则坐法。」 将军入营，即闭门清道，有敢行…
踵军令·第二十 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食，前军而行，为战合之表。合表，乃起踵军，飨士，使为之战势，是谓趋战者也。 兴军者，前踵军而行，合表乃起，去大军一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备，分卒据要害。战利则追北，按兵而趋之。踵军遇有…
兵教上·第二十一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵之教，令分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。前行者前行教之，后行者后行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教举五人，其甲首有赏。弗教如犯教之罪。罗地者，自揭其伍，伍内互揭之，免其罪。 凡伍临陈，若一人有不进死于敌，则教者如犯法之罪。凡什保什，若…
兵教下·第二十二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下有十二焉： 一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固…
兵令上·第二十三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图，不能废兵也。 兵者以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。 专一则胜，离散则败。陈…
兵令下·第二十四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 诸去大军为前御之备者，边县列候各相去三、五里。闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。 内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子知之，与同罪。弗知，赦之。 卒后将…
李卫公问对·简介 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 《李卫公问对》是一部问答体兵书。又称《唐太宗李卫公问对》，或《唐李问对》。唐太宗即李世民（599-649），唐代皇帝，李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安），后世居于陕西武功。他自幼聪颖于练，博文精武，少年即通古今兵法，是古代著名的军事家。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王，任尚书令。曾镇压窦…
李卫公问对·上 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 一、太宗曰：“高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏，将讨之，如何？” 靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。” 太宗曰：“兵少地遥，何术临之？” 靖曰：“臣以正兵。” 太宗曰：“平突厥时用…
李卫公问对·中 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 十八、太宗曰：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能了背实出虚，及其临敌则鲜识虚实者，盖不能致人而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。 靖曰：先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。 诸将多不知…
李卫公问对·下 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 三十六、太宗曰：太公云：“以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻。”又孙子云：“天隙之地，丘墓故城，兵不可处。”如何？ 靖曰：用众在乎心一，心一在乎禁祥去疑。倘主将有所疑忌，则群情摇。群情摇，则敌乘衅而至矣。安营据地，便乎人事而已。若涧、井隙之地，及如牢如罗之处，人事不便者也…
三略·简介 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 版本一 《三略》原称《黄石公三略》，是著名的古代汉族军事著作，属于道家兵书，与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北…
上略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。 《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。 …
上略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。把禄位赏赐给有功的人，使众人理解自己的志向。所以，与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。国治家安，是由于得到了人心；国亡家破，是由于失去了人心。因为所有的 人，都愿意实现自己的志向。 …
中略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以…
中略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。所以，使用臣属不需依靠礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众心悦诚…
下略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。 贤人之政，降人以体；圣人之政，降…
下略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 能够拯救天下倾危的，就能得到天下的安宁；能够解除天下忧患的，就能够享受天下的快乐；能够解救国家灾祸的，就能够得到天下的幸福。所以，恩泽遍及于百姓，贤人就会归附他；恩泽遍及于万物，圣人就会归附他。 贤人归附的，国家就能强盛；圣人归附的，天下就能统 一。使贤人归附要…
司马法·简介 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前三五六-前三二零年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博土”…
仁本·第一 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加…
天子之义·第二 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。 上…
定爵·第三 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 凡战，固众，相利，治乱，进止服正，成耻，约法，省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。 顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌。怪众勉若。利地，守…
严位·第四 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。 凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，筹以轻重。振马躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，则膝…
用众·第五 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战之道，用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。 凡战，背风，背高，右高左险；历沛历圮，兼舍环龟。 凡…
六韬·简介 作者：姜子牙 出自————《六韬》《简介》 出自————《中国古代历代兵书》 《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，所以叫做《六韬》。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，所以相传为姜太公吕望所著。经历代学者考证，都认为无论就书中内容及文字结构而论，都不是殷周之际的作品，而是后人所依托。 《汉书·艺文志》儒家类著录有…
文韬·文师·第一 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。” 文王曰：“兆致是乎？” 史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公…
文韬·盈虚·第二 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？” 太公曰：“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。” 文王曰：“古之贤君可得闻乎？” …
文韬·国务·第三 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？” 太公曰：“爱民而已。” 文王曰：“爱民奈何？” 太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。” 文…
文韬·大礼·第四 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“君臣之礼如何？” 太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。” 文王曰：“主位如何？” 太公曰：“安徐而静，柔节先定；…
文韬·明传·第五 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王寝疾，召太公望，太子发在侧，曰：“呜呼！天将弃予，周之社稷将以属汝，今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处。 …
文韬·六守·第六 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？” 太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？” 太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。” 文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之，而观其无犯…
文韬·守土·第七 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。 涓涓不塞…
文韬·守国·第八 作者：姜子牙 出自————《六韬》《文韬》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复…
