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农战 ·第三 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多…
去强·第四 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。 农、商、官三者，国之常官也。三官者生虱官者六…
说民·第五 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。 用善，则民亲其亲；任奸，…
算地·第六 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡世主之患，用兵者不量力，治草莱者不度地。故有地狭而民众者，民胜其地；地广而民少者，地胜其民。民胜其地，务开；地胜其民者，事徕。 开，则行倍。民过地，则国功寡而兵力少；地过民，则山泽财物不为用。夫弃天物、遂民淫者，世主之务过也，而上下事之，故民众而兵弱，地大而力小。 故为国任地者：山…
开塞·第七 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。 亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无…
壹言·第八 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。制度时，则国俗可化，而民从制；治法明，则官无邪；国务壹，则民应用；事本抟，则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗，而使民朝夕从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之明也，不用辩说私门而功立矣。故民…
错法·第九 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 臣闻：古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明；功分明，则民尽力；民尽力，则材自练。行赏而兵强者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明。道明，则国日强；道幽，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机…
战法 ·第十 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战法必本于政胜，则其民不争，不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。民习以力攻难，故轻死。 见敌如溃，溃而不止，则免。故兵法：“大战胜，逐北无过十里。小战胜，逐北无过五里。” 兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。故曰…
立本·第十一 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡用兵，胜有三等，若兵未起则错法，错法而俗成，而用具。此三者必行于境内，而后兵可出也。行三者有二势：一曰辅法而法行，二曰举必得而法立。故恃其众者谓之葺，恃其备饰者谓之巧，恃誉目者谓之诈。此三者，恃一，因其兵可禽也。故曰：强者必刚斗其意，斗则力尽，力尽则备，是故无敌于海内。治行则货积，货积…
兵守·第十二 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 四战之国贵守战，负海之国贵攻战。四战之国，好举兴兵以距四邻者，国危。四邻之国一兴事，而己四兴军，故曰国危。四战之国，不能以万室之邑舍钜万之军者，其国危。故曰：四战之国务在守战。 守有城之邑，不如以死人之力与客生力战。其城拔者，死人之力也，客不尽夷城，客无从入，此谓以死人之力与客生力战…
靳令·第十三 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 靳令，则治不留；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言害法。任功，则民少言；任善，则民多言。行治曲断，以五里断者王，以十里断者强，宿治者削。以刑治，以赏战，求过不求善。故法立而不革，则显，民变诛，计变诛止。贵齐殊使，百都之尊爵厚禄以自伐。国无奸民，则都无奸市。物多末众，农弛奸胜，则国必削。…
修权·第十四 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 国之所以治者三：一日法，二日信，三日权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数…
徕民·第十五 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 地方百里者，山陵处什一，薮泽处什一，薮谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万，其山陵、薮泽、谿谷可以给其材，都邑蹊道足以处其民，先王制土分民之律也。 今秦之地，方千里者五，而谷土不能处二，田数不满百万，其薮泽、谿谷、名山、大川之材物货宝，又不尽为用，此人…
刑约·第十六 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 已佚
赏刑·第十七 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。 明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。 所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其胸臆之知，…
画策·第十八 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 昔者昊英之世，以代木杀兽，人民少而木兽多，黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣；刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。故时变也。由此观之…
境内·第十九 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。 其有爵者乞无爵者以为庶子，级乞一人。其无役事也，其庶子役其大夫月六日；其役事也，随而养之军。 爵自一级已下至小夫，命曰校、徒、操，出公；爵自二级已上至不更，命曰卒。其战也，五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能人得一首则复。夫劳爵，其县过…
弱民·第二十 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。 民，善之则亲，利之用则和。用则有任，和则匮，有任乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多。 民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出…
御盗·第二十一 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 已佚
外内·第二十二 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。奚谓轻法？其赏少而威薄、淫道不塞之谓也。奚谓淫道？为辩知者贵、游宦者任、文学私名显之谓也。 三者不塞，则民不战而事失矣。故其赏少，则听者无利也；威薄，则犯者无害也。故开淫道以诱之，而以轻法战之，是谓设鼠而饵以狸也，亦不几乎！ 故欲战其民者，…
君臣·第二十三 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。 处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊…
禁使·第二十四 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪。故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。 凡知道者，势、数也。故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。…
慎法·第二十五 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所治也，而治之所以乱。世之所谓贤者，言正也；所以为善正也，党也。听其言也，则以为能；问其党，以为然。故贵之不待其有功，诛之不待其有罪也。此其势正使污吏有资而成其奸险，小人有…
定分·第二十六 作者：商鞅 出自————《商君书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 公问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何”？ 公孙鞅曰：为法令，置官吏，朴足以知法令之谓者，以为天下正，则奏天子。天子则各主法令之，皆降，受命，发官。各主法令之民，敢忘行主法令之所谓之名，各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故，辄使…
兵法二十四篇·简介 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 《兵法二十四篇》是重要的蜀汉军事著作之一。原有二十四篇，但现在其中的八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。据说为三国时期蜀汉名相诸葛亮晚年时所著，上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗，治国安邦的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维，使姜维成为了诸…
视听第三 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：「圣人无常心，以百姓为心。」目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形…
纳言第四 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有谏臣，父有谏子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危，夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为…
察疑第五 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 察移之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫生疑正乐。乱生於远，疑生於惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之，鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蒌似瓜，愚者实之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。书…
治人第六 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：“道之以德义而民与行，示之以号好恶而民之知禁。”日月之明，众下仰之，乾坤之广，万物顺之。是乃尧、舜之君，远夷贡献，桀、纣之君，诸夏背叛，非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐於国，国之将衰，而伐於山。明君之治，务知人之所以患皂服之使…
举措第七 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹於治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤，是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤，直木出於幽林，贤士出於众下。故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；…
考黜第八 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明 良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵於官，外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻，法令不均，无…
治军第九 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之 蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计…
赏罚第十 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平 ，罚不可以不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所 加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳 臣怒，罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信谗之败 。夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不 明，教令不常，以私为…
喜怒第十一 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之 间，必明其类。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际， 不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行 。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私 忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文 为先，以武为后，先…
治乱第十二 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结 ，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。 故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万 事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治 其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先 理近，后理远；先理…
教令第十三 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为， 人之所瞻也。夫释己救人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故 为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习 士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横 之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，静动行止；三曰，使心习刑罚 之严，爵赏之利；四…
斩断第十四 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢， 三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当 断不断，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异 等，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘 宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，车甲不具，兵器不备 ，此为轻军，轻军者…
思虑第十五 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思 不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政 ，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必 虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰 高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知 其害；吴王受越女，…
阴察第十六 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下 疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危， 国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志， 贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众 者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无 鱼，树弱无巢，墙坏…
将苑之兵权篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 夫兵之权者，是三军之司命，主将之威势。 将能执兵之权， 操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱於江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
将苑之逐恶篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 夫军国之弊，有五害焉: 一曰，结党相连，毁 贤良； 二曰，侈其衣服，异其冠带； 三曰，虚夸妖术，诡言神道； 四曰，关察是非，利以动众； 五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
将苑之人性篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 夫人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外 恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉: 一曰 ，间之以是非而观其志； 二曰，穷之以辞辩而观其变； 三曰，咨之以计谋而 观其识； 四曰，告知以祸难而观其勇； 五曰，醉之以酒而观其性； 六曰，临 之以利而观其廉…
将苑之将才篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓人将 。事无苟免，不为利扰，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。贵而不骄，胜而 不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓 信将。足轻戎马，气盖…
将苑之将器篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌 桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲於理乱，此十万人之将。仁爱治於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四…
将苑之将弊篇 作者：诸葛亮 出自————《兵法二十四篇》 出自————《中国古代历代兵书》 夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫於酒色，七曰奸诈而自怯，八曰 狡言而不以礼。
阃外春秋 作者：唐·李筌 出自————《阃外春秋》 出自————《中国古代历代兵书》 作者简介 李筌为唐代著名道士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。 生卒年不详。 约活动于唐玄宗至肃宗时。早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。’抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，…
王阳明评点《武经七书》 作者：王阳明 出自————《王阳明评点《武经七书》》 出自————《中国古代历代兵书》 盘子曰：兵法者，将之授命于天道而驭三才四时万物以统摄六合八荒之规矩也，瞬息万变。 胜败之术，人心戚戚而天道昭昭！天道有常而人无常，有常胜无常；天道无情而人有情，无情败有情。 三才聚合变化，四时交汇流转，“万物皆备于我焉”，将之资用而已，或曰…
海寇议 作者：万表（明朝） 出自————《海寇议》 出自————《中国古代历代兵书》 宁波自来海上无寇，每年止有渔船出近洋打鱼樵柴，并不敢过通番者。 后有一二家，止在广东福建地方买卖，陆往船回，潜泊关外，贿求把关官，以小船早夜进货，或投托乡宦说关，我祖宗之法尚未坏也。 二十年来，始渐有之，今年海禁渐弛，贪利之徒勾引番船纷然往来，而海上寇盗亦纷然矣。 然各船各认…
海寇议后编 作者：茅坤·明朝 出自————《海寇议》 出自————《中国古代历代兵书》 王直，歙人，少落魄，有任侠气，及壮，多智略、善施与以故，人宗信之，一时恶少——若叶宗满、徐惟学、谢和、方廷助等——皆乐与之游，间尝相与谋曰：”中国法度森严，动辄触禁，孰与海外乎逍遥哉！“ 直因问其母汪妪曰：生儿时有异兆否？ 汪妪曰：”生汝之夕，梦犬星入 怀。“ 旁有峨冠者诧曰：”此弧矢星也。…
耕余剩技·少林棍法阐宗 作者：明·程冲斗 出自————《耕余剩技》 出自————《中国古代历代兵书》 名棍源流 小夜叉，少林棍名也。夜叉云者，以释氏罗刹夜叉之称。其神通广大，降伏其心，即可为教护法。释氏又以虎为巡山夜叉者，即此意也。棍传六路，谨布三图于后。大夜叉亦有六路，势与小夜叉相等，但脚步变换之间，较开阔耳。亦布一图在后。阴手亦少林棍名也。 云阴手者，以两手持棍俱…
耕余剩技·单刀法选 作者：明·程冲斗 出自————《耕余剩技》 出自————《中国古代历代兵书》 作者简介 程冲斗（1561－？）明代著名武术家。字宗猷，又字伯嘉，号新都耕叟。休宁县汊口乡人。程冲斗出身于徽商之家，父母盼望他能继承家业，从事经营，但他胸怀大志，无意商贾之道，而是到处求师习武，欲”有志疆场”。 青年时代，受父亲派遣进京运货，途经少林寺，…
巡边总论 作者：明·魏焕 出自————《巡边总论》 出自————《中国古代历代兵书》 ○甘肃镇 【 甘肃】 甘肃、即汉之河西四郡、武帝所开以断匈奴右臂者葢兰州即汉金城郡过河而西、历城子庄浪镇羌古浪六百余里至凉州、即汉武威郡、凉州之西历永昌山丹四百余里至甘州、即汉张掖郡、甘州之西历高台镇夷四百余里至肃州即汉酒泉郡、肃州西七十里出嘉峪关为沙?赤斤苦峪、以至哈密等处、即汉炖煌郡、与前四郡地方、俱…
