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积疏·第二十九 作者：孙膑 出自————《孙膑兵法》《下卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： ……[积]胜疏，盈胜虚，径胜行（一），疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。 积故积之（二），疏故疏之，盈故盈之，虚[故虚之，径故径]之，行故行之，疾故疾之，[徐故徐之，众故众]之，寡故寡之，佚故...
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奇正·第三十 作者：孙膑 出自————《孙膑兵法》《下卷》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 奇正（一） 天地之理，至则反，盈则败，□□（二）是也。代兴代废（三），四时是也。有胜有不胜，五行（四）是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生（五）是也。有所有余，有所不足，形势是...
素书·简介 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出”道、德、仁、义、礼，五者一体”，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原...
原始·第一 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成) 义者，...
正道·第二 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得...
求人之志·第三 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 ...
本德宗道 ·第四 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫志，心独行之术。 长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善， 神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿， 悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没...
遵义·第五 作者：黄石公 出自————《素书》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑， 以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁， 怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危， 慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡， 近色远贤...
尉缭子·简介 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 《尉缭子》、中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到一九七二年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，...
天官·第 一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 梁惠王问尉缭子曰：『黄帝刑德，可以百胜，有之乎？』 尉缭子对曰：『刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。 『今有城，东西攻不能取；南北攻不能取；四方...
兵谈·第二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 量土地肥硗而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，备主于内，胜备相用，犹合符节，无异故也。 治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无，故关之。大不窕...
制谈·第三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵，制必先定，制先定则士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱阵，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。 古者，士有什伍，车有偏列，鼓鸣旗麾，先登者未尝非多...
战威·第四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也...
攻权·第五 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵以静胜，国以专胜。 力分者弱，心疑者背。夫力弱故进退不豪，纵敌不擒，将吏士卒动静一身。心既疑背，则计决而不动，动决而不禁，异口虚言。将无修容，卒无常试，发攻必衄，是谓疾陵之兵，无足与...
守权·第六 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡守者，进不郭圉，退不亭障，以御战非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也，然而世将弗能知。 夫守者，不失...
十二陵·第七 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无困在于豫备；谨在于畏小；智在于治大；除害在于果断；得众在于下人。 悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在...
武议·第八 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血...
将理 ·第九 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文; 凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 君子不救囚于五步之外，虽钩兵射之，弗追也。故善审囚之情，不待菙楚，而囚之情可毕矣。 笞人之背...
原官·第十 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。 好善罚恶，正比法，会计民之具也。均井地，节赋敛，取予之度也。程工人，备器用，匠工之功也。分地塞要，殄...
治本·第十一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡治人者何？曰：「非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。」故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 木器液，金器腥，圣人饮于土，食...
战权·第十二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵法曰：「千人而成权，万人而成武。权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。」故兵贵先胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。 夫...
重刑令·第十三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「国贼」。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。自百人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「军贼」。身死家残，男女公于官。...
伍制令·第十四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 军中之制，五人为伍，伍相保也。十人为什，什相保也。五十为属，属相保也。百人为闾，闾相保也。 伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛。什有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全...
分塞令·第十五 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 中军、左、右、前、后军，皆有分地，方之以行垣，而无通其交往。将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营其沟域，而明其塞令，使非百人无得通。非其百人而入者伯诛之，伯不诛与之同罪。 军中纵横之...
束伍令·第十六 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所，亡伍而得伍当之。得伍而不亡有赏，亡伍不得伍，身死家残。亡长得长当之，得长不亡有赏，亡长不得长，身死家残，复战得首长，除之。亡将得将当之，得将不...
经卒令·第十七 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。 次以经卒，亡章者有诛...
勒卒令·第十八 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 金、鼓、铃、旗四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗麾之左则左，麾之右则右，奇兵则反是。 一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也...
将令 ·第十九 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文: 将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将曰：「左、右、中军皆有分职，若踰分而上请者死，军无二令，二令者诛。留令者诛。失令者诛。」 将军告曰：「出国门之外，期日中设营，表置辕门...
踵军令·第二十 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食，前军而行，为战合之表。合表，乃起踵军，飨士，使为之战势，是谓趋战者也。 兴军者，前踵军而行，合表乃起，去大军一倍其道，去踵军百里，期于...
兵教上·第二十一 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵之教，令分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。前行者前行教之，后行者后行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教举五人，其甲首有赏。弗教如犯教之罪。罗地者，自揭其伍，伍内互揭之，免其...
兵教下·第二十二 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下有十二焉： 一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞...
兵令上·第二十三 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图，不能废兵也。 兵者以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，...
兵令下·第二十四 作者:战国·尉缭 出自————《尉缭子》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 诸去大军为前御之备者，边县列候各相去三、五里。闻大军为前御之备战，则皆禁行，所以安内也。 内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候...
李卫公问对·简介 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 《李卫公问对》是一部问答体兵书。又称《唐太宗李卫公问对》，或《唐李问对》。唐太宗即李世民（599-649），唐代皇帝，李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安），后世居于陕西武功。他自幼聪颖于练，博文精武，少年即...
李卫公问对·上 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 一、太宗曰：“高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏，将讨之，如何？” 靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。” 太宗曰：“兵少地遥，何术临之？” ...
李卫公问对·中 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 十八、太宗曰：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能了背实出虚，及其临敌则鲜识虚实者，盖不能致人而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。 ...
李卫公问对·下 作者：唐·李靖 出自————《李卫公问对》 出自————《中国古代历代兵书》 三十六、太宗曰：太公云：“以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻。”又孙子云：“天隙之地，丘墓故城，兵不可处。”如何？ 靖曰：用众在乎心一，心一在乎禁祥去疑。倘主将有所疑忌，则群情摇。群情摇，则敌...
三略·简介 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 版本一 《三略》原称《黄石公三略》，是著名的古代汉族军事著作，属于道家兵书，与《六韬》齐名。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的...
上略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。 《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。...
上略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。把禄位赏赐给有功的人，使众人理解自己的志向。所以，与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。国治家安，是由于得...
中略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有...
中略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 三皇不需要任何言论，教化便流布四海，所以天下的人不知道该归功于谁。五帝效法天地运行，增设言教，制定政令，天下因此太平。君臣之间，互相推让功劳。四海之内，教化顺利实现，黎民百姓却不知其中的原因。...
下略·原文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则...
下略·译文 作者：汉·黄石公 出自————《三略》 出自————《中国古代历代兵书》 译文： 能够拯救天下倾危的，就能得到天下的安宁；能够解除天下忧患的，就能够享受天下的快乐；能够解救国家灾祸的，就能够得到天下的幸福。所以，恩泽遍及于百姓，贤人就会归附他；恩泽遍及于万物，圣人就会归附他。...
司马法·简介 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前三五六-前三二零年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉...
仁本·第一 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。...
天子之义·第二 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，...
定爵·第三 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战，定爵位，著功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 凡战，固众，相利，治乱，进止服正，成耻，约法，省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。 ...
严位·第四 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战之道，位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。 凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪。畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迹者勿视则不散。位，下左...
用众·第五 作者：战国·司马穰苴·撰 出自————《司马法》 出自————《中国古代历代兵书》 原文： 凡战之道，用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡...
黄帝阴符经·注 作者：唐·李筌 出自————《黄帝阴符经》 出自————《中国古代历代兵书》 一、神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。 注：黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得...
六韬·简介 作者：姜子牙 出自————《六韬》《简介》 出自————《中国古代历代兵书》 《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，所以叫做《六韬》。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，所以相传为姜太公吕望所著。经历代学者考证，都认为无论就书中内容...